黄昏太阳寺

两当县太阳寺红军街

    黄昏，我来到太阳寺时，金色的阳光斜斜的从山顶流下来，就像从黛绿的波浪上喷来的一道道金光，轻柔缓和，洒在宽阔古香古典的街道上，照在那些飞檐翘角上。那仿宋风格的木楼、仿明清四合扇门框，板装墙的民居，货栈，门楣上耕读传家的题额，在夕阳里流露着一种温文尔雅的情怀。来这里游玩的人，初来乍到总觉得耳目一新，新鲜无比。但那古老的槐树，虬枝纵横，把一种古老和厚重庇荫在广场上空，就像一位饱经沧桑的智者，冷漠的眼神对待这里的变化。

    屋檐下装饰的金黄包谷棒，象征农耕，意味这里物埠民丰。耕读传家的门楣，是这里传统的沿袭。门敞开着，走进去，看到原来是展厅。也有上世纪90年代初期在太阳乡火神庙村发现的晋朝《王羲之家谱》一套，该家谱记载了王氏源流史系情况外，也对明末王氏各宗族分布地区做了详细记载，是研究王羲之家族历史的珍贵资料。于是在这里也设了展厅，有介绍清朝那个开矿大亨“王百万”的展厅，也有古代农耕发展实物展厅。最多、规模最大的就是红色革命的展厅。走在夕阳里的街道，透过敞开的门，看到大院深处，坐在夕阳下的老人皱纹满堆安详的脸膛。也有男女主人在忙自己的事，对我们不闻不问，就像一家人，没有丝毫的戒心和陌生。

    现在的太阳寺，做起了“红色”的文章。借开发“两当兵变”之际修通了公路，新开辟出的红军一条街。改善交通，开发旅游，为今后当地群众过上好日子，有非常重要作用。

    宽阔的广场上建有墙壁画。它生动，详实的描绘出两当兵变过程。1932年4月2日，杨虎城十七路军警三旅二团一营在习仲勋、刘林圃、李特生的领导下，发动了有名的“两当兵变”。4月3日，起义部队到达太阳寺，在这里的大槐树下修整改编后，继续北上进入天水。也有1935年8月3日徐海东、吴焕先率领的二十五军开展了“野狐嘴”战役，8月4日二十五军从太阳寺进入天水……革命者的足迹，给太阳寺留下来的精神财富，写下了厚重的一笔。

    水车，据说汉朝就有，但那是一种翻板车，一种脚踏翻水车。就像把水转换成动力的水车，真有记载也是早见于唐肃州刺史王方冀文中“出私钱于水石畏（硙），浮其赢以济饥疗”。甘肃在明清时期水车就大量被应用到水利提灌、粮食加工等行业。明太祖朱元璋为抑制陇南一带少数民族反叛，采取屯军移民，使中原文化、先进的农业生产技术得以传播。太阳寺的这座转动碾子，转动水磨的水车应该是那个时期先进的粮食加工的真实写照。石杵、手摇磨、推磨、碾子演绎古代漫长的农耕文明的进程，为我们这片土地上繁衍生息的先民做出很大的贡献。这些石器直至上世纪七八十年代，电力的普及，钢磨迅速推广，它们逐渐退出历史的舞台，成为文物陈列。

    现在，残阳在山，我徘徊在它们的面前，它们能认识我这个头发花白的人，就是以前它们吱吱嘎嘎洒出一圈圈白雪面粉时，在水槽边玩马莲轮的小子吗？小脚的母亲安眠在山冈几十年了，那时她放工回来，黄土的窑洞里推小石磨的影子还在晃荡！在这里，我又想起和石磨子有关的亲切故事。也许于石磨、石碾子的故事从我们这一代人开始，就画上句号了。我忽然动情地想，石头虽普通，但是它却把人类文明的进程改写。加工粮食的石杵、石磨，以及传播保留文化的石刻、各种凝固美的石雕，在漫漫岁月里，先民用它创造着文明，书写着文明。可以说，今天太阳寺农耕园就是一个露天的、没有文字解说的博物馆啊！

    我忽然又想起，现在城市里的孩子们不知道农村骡马牛作何用的，以为粮食蔬菜在树上生长。那以后的农民呢？是不是也就不知道这些今天让我们熟稔的磨子、碾子等石器曾作何用？金色夕阳为它们冰凉坚硬的身子镀上柔和的光。我暗想，我的思绪能温暖它们的冰凉吗？

    在停车场不远，有红红如火轮太阳鸟的雕像。听同行的人说，正儿八经的太阳寺倒没有去啊！他说，红军一条街不远就是太阳寺。资料记载早在宋朝，开封府派人以秦岭为山系依托，选择一处风景优美的地方修建一座供奉太阳神的庙宇。最后，就选址到南北“居关中扼四川”要冲的这里，大兴土木，历时数年修建成以供奉太阳神为主的太阳寺。从此，这个地方也就改名为太阳寺了！这里就有一种神圣庄重的氛围弥漫氤氲了。

    太阳寺遗址就在不远的山头，因为太阳已薄西山，有人反对说：“不就是一座旧庙吗，有啥看头！”不过，那应该神圣庄严使人敬畏的庙宇，因为孤零零的矗立在山头，从远处看真的比红军一条街黯然失色了许多。

    大家只好在太阳鸟雕塑下合影后，在余晖里，上车返回。我心里虽然惦念着，也遗憾着，但还是上了车……