领导智慧的核心要素

    尚道

    《道德经》里从前到后都强调的是如何把“道”和“德”的问题解决好。“道”包含两层意思，一是规律法则；二是道路方向。政府治理这个“道”在哪里？“道”从规律当中来，从历史发展演变的规律法则当中来。政府治理还要把目标方向搞明白，规矩在哪里立清楚。尚道还要循道。“道”的本质要求是道法自然。“道”包括天道、地道、人道。“天道”讲究顺其自然，“地道”强调有始有终，“人道”提倡和睦融洽。政府治理要遵循天道，关注地道，更要重视人道。天道就是要把自然规律、发展的逻辑搞明白。政府治理有许多方面还要注意顺其道而为之。“地道”强调有始有终，从哪儿来要到哪儿去，治理总得有头有尾有结果。“人道”就要强调修身和睦，敬业乐群，大家相亲相爱。努力做到天道顺、地道圆、人道合，政府治理才能达到理想状态。尚道还要悟道。悟道的根本在于崇尚和谐，贵在善治。和谐就要善治，多从和谐社会上着眼，多从民生保障着眼。要虚怀若谷，上善若水。在治理当中要强调为而不争、顺其自然，不要人为地制造社会矛盾。

    政府治理不唯快而在慢。“慢”讲规律，讲细节，讲操作节奏，“快”不讲规律、不讲细节、不讲办法，只看速度。要张弛有度，刚柔合济，既要有刚的原则性，还要强调“柔”的一面。有的地方简单粗暴，动不动要打压，管制打压只能引起心火，火一上来你就治不住了。现在是火太多水太少，远没有达到“上善若水”的境界。市场竞争不能强取豪夺，有的行业领域与民互相争利，发展经济变成了与民争利的经济。该伸的手伸一伸，该收的手还是要收，如果不收手怎么治呢？政之所行在顺民心，政之所废在逆民心。要明白“大道在人心”的道理。

    厚德

    天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物。土地养育万物能够生长庄稼，是因为土壤深厚肥料足。君子有了德行，如同地里有了肥料，就能够委以大任。立德之本，莫上乎正心，立德的本在哪？先从正心开始，心不正能量不足。有的官员正心不够，心的热度不够，心就软弱无力。领导的道德境界，就是内外兼修、内圣外王。内修自己的道德心，外修自己的行为，内外都要兼修。我们讲领导形象设计，形象关注外表，根本在心里。内心世界充实，道德修养高，就是个很好的领导。

    《群书治要》讲治国“六德”。一是宽厚。胸怀要宽广，包容度高。二是诚信。不能弄虚作假，信口雌黄，表面一套背后一套。三是仁慈。要有仁慈关爱之心。四是恩惠。《孟子·尽心上》讲到“古之人，得志，泽加于民”。这个“泽加于民”就是恩惠。有了地位、权力和经济实力，要为社会办好事。五是权威。有权力没有威信那就是权术，权力加上威信才等于权威。六是谋略。要有谋有略有眼光，善谋会断。《群书治要》讲“行有四仪”。就是“志动不忘仁，智用不忘义，力事不忘忠，口言不忘信”。“志动不忘仁”教导我们干事情要对得起良心。“智用不忘义”就是维护公众道义。“力事不忘忠”，就是忠诚于事业追求。“口言不忘信”，就是言而有信，言行一致。有的人信口开河，口是心非，想说什么就说什么，一个假话掩盖另外一个假话，怎么拥有诚信？《弟子规》说得好，“行高者，名自高。势服人，心不然，理服人，方无言”。势是权势、地位，用势服人大家心里未必服气。只有把道理讲透讲明白，以理服人，听着才舒服。

    崇法

    崇法，就是崇尚法律地位，要有法律敬畏之心。法律包括政策、规矩、标准、尺度。古代人们把法视为神器，看作神兽，说了假话干了坏事，神兽就用触角把做坏事的人抵触倒地。只有视法律为神明，才能维护社会的公平正义。《吕氏春秋·察今》说过“治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国”。这个“悖”就是混乱的意思。法律也要与时俱进，死守僵化教条也不可能治理好国家。

    政府治理的特征是法治精神。领导要率先垂范，自觉遵守法律制度。法律有三苦：一是制定法律者藐视法律，法律自尊受到伤害。二是维护法律者践踏法律。知法犯法，根本没把法律当回事，肆意践踏法律。三是运用法律者曲解法律。歪曲真相，曲解条文，断章取义，唯好恶取舍。许多冤假错案的出现都与制定者藐视法律，维护法律者践踏法律以及执法者曲解法律有扯不开的关系。

    养气

    “道”和“德”里孕育着浩然正气，气就像血脉经络一样，让人充满了力量。养气体现在“五气”上。一是志气，二是骨气，三是大气，四是和气，五是底气。

    从志气上讲，有志者事竟成。三军可夺帅，匹夫不可得志。帅印可以不要，但是志气是夺不走的。志气“四个不甘”：第一不甘平庸；第二不甘落伍；第三不甘颓废；第四不甘失败。很多人强调只能成功不甘失败，盛行的是成功学，不盛行的是失败学，很多人研究人如何成功，就是不研究失败，因为大家都恐惧失败。领导甘于寂寞但要不甘于平庸，看淡失败，但是不甘于失败。

    从骨气上讲，骨气从那里来呢？骨气与信仰价值有关，为民作主需要骨气。领导如果“缺钙少气”，就谈不上骨气。春秋战国时期，宋国有个人捡了一个宝玉，献给齐国大夫子罕，子罕拿到这个宝物谢绝了，说你的宝我不要，因为我以不贪为宝，你送来的宝是珍宝，结果把我的宝丢掉了，我有珍爱自己的宝。以不贪为宝，才能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

    从大气上讲，大气就是浩然之气，大气四个有：有眼光的人有大气，有胸怀的人有大气，有魄力的人有大气，有定力的人有大气。有的领导眼光狭窄，心胸狭窄，魄力很小，没有定力，哪有大气呢？从和气上讲，“礼之用和为贵”，和气就是亲和力。亲和力从哪里来呢？一要体察民情，二要关注民生。要睦邻友善，上下相亲。领导经常要到老百姓家里去，经常看老百姓想什么缺什么？领导要知道上下相亲的重要性。中纪委王岐山书记到安徽桐城的六尺巷私访，这个六尺巷里有故事。清代大学士张英和他的老邻居吴氏两家闹了矛盾，家人告到京城为官的张英那里去了。张英写了一首诗送给家人拿回去。诗里说“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，家人一看明白道理了，就把这个墙往后退了三尺。吴家一看人家退了三尺，也退了三尺，结果就退成了两米。现在这个巷子是宽两米、长一百八十米。王岐山去六尺巷希望从古人中学习智慧，人贵在和睦共处。

    从底气上讲，信仰追求是底气的最根本的要求。要有精神状态，要有群众的支持信赖，要有公众满意度，这几样都没有，哪有底气呢？有的领导魂不守舍没有底气，说明精神状态欠佳，支持信赖不够，群众满意度不高。

    诚信

    诚为政事之本。子贡问孔子怎样治理国家。孔子说，粮食充足，军备充足，老百姓信任就可以了。子贡又问：如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡接着说：如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子回答：去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对当政者不信任，那么国家就不能存在了。这也就是民无信不立，信为治理国家之本的道理所在。政府治理要讲诚信，领导要诚实守信、说话算数。政府要依法办事、信守承诺。在这里须强调一点，诚信是领导的大智慧。如果玩权术，推崇厚黑学，玩来玩去歪门邪道就玩出来了，把诚信丢了。

    □据《学习时报》胡月星/文