莫高窟：挂在崖壁上的图书馆(连载)

　　连载：挂在崖壁上的图书馆——甘肃敦煌莫高窟游记

　　《月影沙韵》/作者：朱殿封

　　莫高窟能够开凿出这么多洞窟，是因为它所在的敦煌，地处 “丝绸之路”的咽喉要道，是中西经济文化交流的 “都会”，一代一代的佛门弟子，内外地、当地的达官贵人、商贾百姓，都在这里捐资开窟，兴建寺院。从内地西行的人，来到这里，不免产生思乡之情，许愿还愿，把心灵寄托在这里。 “丝绸之路”的兴旺，佛教文化的交流，使莫高窟红火起来。

　　同时，与莫高窟的地质构造也有密切关系。莫高窟的岩石在地质上属于第四系酒泉砾岩。这种由砾石、沙土等自然胶结而成的砾岩层，没有整体岩石那样坚硬，容易开凿。由此，洞窟越开越多。

　　莫高窟这个名字，据在藏经洞中出土的遗书中记载，在隋代已经出现。莫高窟名称的由来，敦煌学学者们对此有三种不同说法。

　　第一种说法是，莫高窟修造在鸣沙山东麓的崖壁上，周围是大沙漠，其地形比敦煌绿洲高近百米，百姓们又称之为千佛山。古代汉语中沙漠的 “漠”与莫高窟的 “莫”可以通用，所以，在沙漠高处开凿的石窟便叫漠高窟，后来演变成为莫高窟。

　　第二种说法是，在古代敦煌，鸣沙山又称为漠高山，山下有漠高乡。千佛洞在漠高山下，属于漠高乡管辖。因此，便由漠高山、漠高乡演变而来。

　　第三种说法是，在大泉河谷最早开窟的是乐僔和尚，后来的弟子相继也开凿了石窟。但道行都 “莫高于此僧”，难以超过他。乐僔在此地首开的石窟，以后就叫莫高窟，是为了几年乐僔开创首窟之功。上诉说法各有道理，至于哪个确切，有待于研究者们深入研究，或有史据加以证实。作为旅游者，关注的市能够饱睹莫高窟的神秘容貌。

　　二

　　当我走进一个个洞窟，面对这千年辉煌，我简直目迷心醉了：莫高窟，是彩塑佛像、菩萨的殿堂。

　　莫高窟现存彩塑2400余身，主要是各种佛像，如释迦牟尼、弥勒、三世佛等。其次是菩萨像，如观音、大势至及供养菩萨。另外，还有弟子、天王、力士和飞天等。这些彩塑佛像、菩萨等，有的是不附着在任何背景上、可以四面欣赏、完全立体的圆塑像;有的是在平面上塑出凸起的浮塑像;有的是独立的单身塑像，有的是以佛居中而坐为中心，两侧对称排列弟子菩萨、天王、力士的向心式塑像，有的是造型一致、排列有序的平列式塑像。

　　我们跟随导游走进第一巨窟九层楼 (编号第96窟)，通过从楼顶透进来的光线 (为了保护文物，洞窟里不开电灯，不点蜡烛，不许拍照，不许触摸塑像、壁画，导游携带了手电筒。)，看到一尊高大的倚坐弥勒佛像，佛像周围崖壁上是千佛像画。这尊佛像人称北大像，高34.5米，是世界上最大的一尊室内石胎泥塑佛像。 “弥勒”，为梵文音译，汉文意译为“慈氏”，是佛教的“未来佛”。据《弥勒经》说：弥勒居净土世界，是释迦牟尼的接班人。释迦牟尼涅槃后，弥勒将降生人间，引度世人进入弥勒净土世界。据敦煌遗书记载，这尊北大像弥勒佛修建于唐代武周延载2年(公元695年)，是由禅师灵隐和居士阴祖等共同建造的。这尊弥勒佛，头微微下俯，表情庄重，眼光下视。我站在窟低仰视，正好与弥勒佛目光相接。就在这一霎那间，我的心不由一动，心灵中似有碰撞的火花闪射，蓦然感到，大佛好像正在关护着每个世人。我被佛家善待万物的大慈大悲感动了，我被佛家洞察一切的无边法力征服了，我被佛家的高大庄严震撼了，我被古人精湛的塑造艺术陶醉了。从站在大佛脚下游人的唏嘘声中，我猜想他们大概也有类似的感受吧!

　　接着，我们来到第130窟。这座洞窟里也塑有一尊倚坐弥勒佛像，人称南大像，是唐开元年间 (公元713-714年)由马思忠等人建造的，为莫高窟第二巨窟。容纳大佛像的洞窟下大上小，犹如井筒，窟顶是覆斗形，窟底平面是方形。由于塑像巨大而坐落的面积狭小，雕塑家在造型上加大了佛像头部体积，头部高达7米，大大超过了人体正常比例，从而解决了人们从下面仰视造成看上去佛像面部形象不完整的缺憾。并且，建造者在窟东壁开了三个通道采光，佛体处在明亮之中。所以，游人在大佛下面向上看，能够清晰地看到佛的面部表情。

　　从南大像洞窟出来，我们进入第158窟。通过导游的手电筒光亮，看到在一条长形佛坛上，横卧着一尊 “睡佛”。他是释迦牟尼涅槃像，长16米，是莫高窟最大的卧佛像。释迦牟尼枕手横卧，双眼半睁半合，嘴唇微微含嫣，表情慈善安详，身上的衣纹线有序地起伏流动，通体平静悠适富有韵律感，完全是一个睡美人的神情姿态。佛经上讲，涅槃并非死亡，是经过无数生死轮回后获得的新的精神境界，也是成佛的标志。由此，雕塑家塑造了释迦牟尼涅槃从容不迫，心绪坦然，对未来充满希望和自信的神情。