莫高文萃：敦煌不远

　　作者：高平

　　敦煌是中国乃至世界最诱人的地方之一。我是在几十年中去过了数次敦煌之后，才得出这一结论的。因为她确实将艺术成就、文化积淀、历史纵深、沧桑巨变、古今衔接、中外交流、奇特地貌、壮美山川、民族风情、醇厚民风……集于了一身。世上少有这样的地方，这也正是许多人向往敦煌的原因。特别是文化人，能够长期在这里工作是幸福的;能够吸吮敦煌的乳汁在文学艺术方面作出成绩的人更是令人羡慕的。青年诗人方健荣就是其中较有成就的一位。

　　在敦煌这座文学艺术富矿中，方健荣经过长期的努力挖掘，收获是丰富的。他的这本展示着才华的诗文集《天边的敦煌》(作家出版社)就是明证。

　　人们都承认，写诗作文要有真情实感。其实，真情往往只有在实感中才能产生。方健荣对于敦煌的实感可以说是实而又实，他对敦煌的真情也深而又深。他本身就是土生土长的敦煌人，上学、教书、工作、生活都没有离开过酒泉地区。他对敦煌有“一种无法说清楚的迷恋或情结”。他和敦煌“具有了刻骨的生命联系”。因此，他对敦煌才能体察得如此细微、如此深层;才会情不自禁、翻来覆去、甚至是不遗余力地从各个侧面和各种角度来描写敦煌。他几乎写遍了敦煌所有的名胜古迹，景致景点，有的如油画，有的如素描，有的如泼墨，有的如工笔，浓抹淡写，琳琅满目，为我们提供了一座文字筑成的敦煌画廊。

　　作为诗人的方健荣，应当被列入从河西走廊脱颖而出的地道的西部诗人的行列之中。虽然目前还难以肯定地说他在艺术表现上已经形成了自己的风格，但他的诗歌从感受到题材、从意象到词汇都是西部的。就整体而言，他的诗写得扎实纯朴，还带有几分空灵;也就是既关注身边的事物，又注重心灵的感应。他不刻意追求警句，不习惯掺入议论，主要靠直抒感受和展现具象说话。

　　感受这东西是人人都有的，诗人或许更多一些，也更敏锐一些，但是要感受独特而且具有相应的语言表达能力却不可多得。方健荣的诗中，就不时在这方面冒出火花。比如写敦煌早晨太阳一出“沙漠顿时成了金色沙漠/敦煌顿时成了开朗敦煌”“山群也是马群，向西奔走”“大泉河里流淌着一缕鲜红”。比如写阳关脚下的夜晚：“一片村落像一片绿色花布/宁静而祥和/农家园挂起的红灯笼/整夜亮着……”再比如写大风暴：“大风突然蒙住了天空的眼睛/慌乱的人们/像鸟儿失去翅膀/十万沙粒，多少湖泊来不及合拢/蔚蓝的梦想。”形象都非常鲜明，描述也十分到位。

　　有人讲过，一首好诗不能只有一个意思。就是说它的内涵要丰富，使其耐人咀嚼，没有“达诂”。这一点，唯有观察得入微，思考得深刻，表述得精巧才能达到。方健荣有的诗就达到了这般境界。比较有代表性的是《渥洼池》和《西部戈壁》。前者写道：“天马腾空而出/血光闪闪的汗水淋湿了一条丝绸之路/那嘚嘚的马蹄声/在中华民族厚厚的历史书上/久久回荡/一首长啸的天马歌/至今让马们竖起耳朵”。后者写他驱车进入了戈壁滩，吓跑了“两只黄羊，三只野兔”“心里陡然生出悲凉/我们是否也稀少或多余”，这最后一问，使人不禁产生类似陈子昂登幽州台时的“怆然”!

　　古人有云：“江山见惯新诗少。”在一个地方呆久了，没有了新鲜感，熟视无睹是常有的现象。在敦煌住了这么久、见惯了敦煌的方健荣，竟然作出如此之多的新诗，充分说明他对于敦煌一往情深，不舍旧情。

　　方健荣这个集子中的散文，我甚至更为欣赏。他的散文不是一般的写景、叙事或抒情，它已经升华到了一种新的高度。从内涵上讲是一种文学的哲思，哲思的文学;从艺术上讲已经达到了诗的水平。我以为，如果诗写得像散文是诗在形式上的失败，而散文写得像诗则是散文在内容上的胜利。

　　我说方健荣的散文是一种哲思的文学，是指它并不就事论事，而是贯穿着对于人生体味的思索。他还虚拟出一个莫高窟并不存在的第493窟，超越了记实的思路。他仰望敦煌的天空时所产生的遐思，决非闲情逸趣，是一般匆忙过客所不能达到的。

　　我说方健荣的散文写得像诗，是指它的具象与想象的结合。比如他写《敦煌之月》，说“那月像一枚古币，拿在一个人手里似的，只是那个人隐去了自己”。写从飞机上看敦煌，却觉得“敦煌在上”等。

　　集子中还写了一些同敦煌有密切关系的人物，其笔法和功夫颇为类似我国古代的笔记小说，少有与塑造人物无关的笔墨。如写画家高山：“在显得有些俗气与喧嚣的小城敦煌，能让我一眼区别出来的人或许就是高山。而更能让我从心里想起的夜晚，或许就是高山的夜晚。”开头几句话就点出了高山的非凡，道出了二人的友谊。其中写张大千、井上靖、平山郁夫、莫高老人……也都简约，风趣，细节动人。

　　这本书除了作为文学欣赏读物，还可以作为旅游读物，它对没来敦煌的人是诱惑指南，对来过敦煌的人是回味依据。

　　它大大拉近了我们同敦煌的距离。