范一直：“辛苦铜钿快活用”？ 　　

　　作者：范一直

　　当下，有些“先富起来的一部分人”，沾沾自喜于一己的骄奢淫逸，自诩：“酒嘛水嘛喝嘛，烟嘛草嘛抽嘛，钱嘛纸嘛化嘛，女人嘛花嘛采嘛。”民谚曰：“辛苦铜钿快活用。”意为辛辛苦苦挣来的钱财，就要快快活活地享用。其中“快活用”三字，在民间语境中有纵情声色、吃喝嫖赌之特定义。据有关调查：大陆男人中收入最高的5%嫖娼的比率，比收入最低的40%高出33倍。这与其说“饱暖思淫欲”，不如说“多财货而恣淫欲”。如今中国并不缺有钱人，但真正懂得合理支配财富的人并不多。虽然如何用钱纯属私事，旁人不配指手画脚，但“辛苦铜钿快活用”之类，折射的是畸形消费观和个人享乐主义，与“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的荣辱观背道而驰。

　　既然是“辛苦铜钿”，姑且将其视为通过正当渠道得来的合法收入，而暂不追究是否为不义之财。但哪怕来源上的合法，并不一定就保证在去向上同样干净。如吸毒、嫖娼、赌博之类，哪怕是清清白白的辛苦钱，也照样违规违法。而好施乐善，则为义举。可见在钱财使用上，除合法性尺度，还牵涉道德评价。如“橡胶大王”陈嘉庚将毕生“辛苦钱”大多捐赠办学，功德无量。再如被誉为“近似完人的中国船王”卢作孚，是现代中国的大实业家，一生忙于事业，而于个人享受似清教徒般没什么兴趣。他说：“我们做生产事业的目的不是纯为赚钱，更不是分赃式地把赚来的钱分掉，乃是要将它运用到社会上去，扩大帮助社会的范围。”其四川老乡，国民党大老张群称赞他是“一个没有个人享受追求的现代企业家，一个没有钱的大亨。”

　　如今有的富人兜里稍微有几个钱，浑身上下就烧得慌，其“快活用”大多是低级趣味的感官享受或身心刺激，停留在满足低层次生理欲求之“纵欲”层面上，或无节制地追求炫耀性消费，以摆阔显臭美。虽不必以”阶级斗争”的眼光，将其上纲上线到法律层面，却有悖于传统伦理道德和现代文明理念。老百姓把“辛苦铜钿快活用”者称之为“掼掉货”，蔑视有加。事实上，这种家伙在人生观、价值观上，多有鲜明的自私倾向和浓厚的利己色彩，且在事业上很难“可持续发展”。一旦有了钱后，连“快活用”都来不及，遑论励精图治，“二次创业”？古语曰：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”民谚说：“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。”信然。

　　“快活用”之病灶，既缘于中国半封建、半殖民地传统中“流氓无产者”意识的遗存，又受享乐主义腐朽生活方式的影响。表面看不乏“今朝有酒今朝醉”、“千金散尽还复来”的潇洒和旷达，骨子里无非是纸醉金迷，自我放纵。与推崇勤俭节约、注重洁身自好的传统美德格格不入；与讲求理性消费、倡导健康生活方式的文明理念也背道而驰。与乐施好善、帮困济危的仁慈境界，更有霄壤之别。深挖其老底的话，恐怕还与国民性有关。鲁迅说：“久受压抑的人们，被压抑时只能忍苦，幸而解放了便知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。”吴方言“饿煞吃”，即此之谓也。

　　质疑“辛苦铜钿快活用”，并非标举“苦行僧”式的生活方式，更不是鼓吹守财奴作风。全面小康，就是要让人们过得更富足、美满和幸福。从拉动内需的角度说，也不妨鼓励国民适度放手用钱。只是“快活用”之“用”，颇有污浊之嫌疑。套用“小人得志”之说，无非是“有钱胡来”罢了。想起“穷要有志，富要清爽”的民谚。“快活用”者“富”了不见得“清爽”，而一旦再陷入“穷”境，想必也不会有多少志气。难怪《圣经》说“富人上天堂比骆驼穿过针眼还要困难”。

　　至于“快活用”的钱财，倘若是偷税漏税、贪赃枉法而来，那更为国法所不容！一旦得以查处，看你还快活不快活？