致良知

这是本度阴山的《知行合一王阳明》，读这本书我找到了我生活中遇到问题的答案。

比如我有时候很纠结痛苦，我觉得这是因为我迷失了，我迷失的原因就是不知道我内心的良知，或者是我没有按照我内心的良知指引办事。做出了“伤天理”的事情，然后我的郁闷就是我的“报应”吧。

致良知知行合一事上练，这样才能不动心，才能随正心动。

心学不是苦禅。因为心学的研究方式和得到的成果是很高深的，因为这都需要悟道，去探索自己的内心，——知道自己想要什么，自己的良知到了什么程度。

心学是求于己。他和程朱理学一样注重实际效果。但是心学的指导来源于问心无愧，而理学讲究的是与理论一致，这个理论来自与对外物的总结。

心学是一种自身的修炼学。之前看过一句话“我们什么都讲道理，但是真正左右我们的反而是那些无理的情绪。”所以心学是让我正视自己的内心，不能让那些私欲去掌控我们。我们解决问题的方式由这个是客观事实。

我不能去做的被动思维改为我这么做的话是会受到良心谴责的，是有悖与我的良知的，这样一种主观思维。那些在我们看来是无理的情绪可能正是我们的良知要告诉我们的。

——说到这里我们可以展开来看，就是人要有自己的看法，不要把被人的看法当做自己的看法和行为准则。时时刻刻去探究自己的良知。自己的是非论。但是要警惕自己的内心的私欲把自己的真正的想法给隐藏。因为我们的良知会跟随我们一辈子的，也许今天你可以欺骗自己，但是没准在那个夜深人静的时候，你的良知还会让你留下悔恨的泪水。

下面节选几段我喜欢的话：

王阳明所谓独立自主的人，是建立在良知的基础上，不要你胡作非为，所以当我的良知认为我受到不公正待遇时就要勇于反抗。

中国人经常说。一忍百忍，百忍成金。问题是，这句话不是规律，而只是某些人信口开河的格言而已，勾践忍辱负重甚至吃屎而咸鱼翻身，毕竟是少数。而且忍耐过后心理扭曲，成了一个良知被蒙蔽的人。如果人人都在面对不公时采取忍受的态度，那后果可想而知

波士顿犹太人屠杀纪念碑上有这一段话，一针见血地说明了不能致良知的恶果：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我不是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话。”

人人平等，自己是自己的上帝，要做一个独立自主，勇于反抗的致良知的人。

王阳明要人到事上磨练内心，实际上就是让每个人的内心都成为一块冰，而不是湖水。湖水在未收到外物冲击时是平静的，可一受到冲击就会起涟漪，而冰则不会。

系于事上的心念端正后，知识自然就丰富了；知识得以丰富，意念就变的真诚；意念能够真诚，心情就会保持平正；心情能够平正，本身的行为就会合乎规范

心即理心外无物心外无事首先要求的就是我们在内心的良知上用功，良知光明了，他会指引你，做到心外无物，心外无事，如果宇宙中的那血天理就在我们心中，那么，每个人不必外向去寻找，就可以在内心建立一个自己的世界。——就看我们周围的节气，什么时间什么季节长什么果子种什么菜。自自然然的就发生了。

因为良知能分清是非善恶，世界上的一切事，无非就是是非善恶，分清了是非善恶，你就是决定聪明的人和大慈大悲的佛，这样的人，想不在极乐世界都不行。

——心学，于我而言就是要我去发掘我自己，让我不委屈自己的心。马云说过一个员工离职，无非就是第一，心委屈了；第二，钱没给到位。说到底就是你没有按照你的良知行事，活着你的良知被你的私欲所控制，导致你的“心不正”

我们现在的生活水平在不断提高，但是似乎大家都不怎么快乐，因为人心不古。淳朴似乎已经是个很遥远的代名词，从综艺节目《爸爸去哪儿》的火爆可以看出来，大家内心的良知都是喜欢淳朴和简单的东西的。所以我在看爸爸去哪儿的时候是很快乐的，很享受的。