私密故园的私密情感

    中国的少数民族原本就保持着歌舞的习惯，而往往善于歌舞的人总是情感细腻、富有激情的人，情感细腻、富有激情的人便是具备诗歌创作天分的人。少数民族诗人是当代诗歌界一支不可忽视的生力军，他们的诗歌始终坚守着一种神性的自觉的虔诚的信念，恪守民族的品格，叩问时代精神，其诗歌创作的精神气质、思想内蕴、审美旨趣、文化心理对于当代诗歌在某种程度上都起到了缓冲和存续的作用，诗歌的民族性是诗歌的世界性的重要基石。

    以吟诵裕固族为主题的《私密的裕固》更是民族诗歌的代表作，以苍凉的裕固族大地为稿纸，深情塑造了裕固大地上生生不息的民族和裕固族家园，刻画了一幅幅富有特别情感的寺庙、佛祖、牛羊、庄稼、野草、繁花、天空、苍鹰、草原狼、亦或是一个小小的虫子，动情吟唱了裕固族人民为了美好生活奋斗不止、为了爱情至死不渝、为了理想远走高飞、为了追求孜孜不倦、为了生命和尊严而独立遗世的诸多诗歌意象，诗人以难以抑制的激情、生动形象的笔触、活泼多姿的想象、曼妙悠长的旋律、深沉厚实的思想，解密了裕固，吟唱了裕固，赞美了裕固，思考了裕固，这是一种站在民族立场上的诗歌手笔，是对大地的深沉之爱的结语，是对故土和故园难离难弃的爱的私语，是对一切美好追求无限向往的爱的表白。

    紧紧拥抱着裕固族的这个母族的生命特征，进而对这个民族和故园引亢高歌、深情吟唱。这是赵光龙先生诗歌的第一个特征。《夏日塔拉的黄昏》夏日塔拉的黄昏\美丽的夕阳泻下金色的波浪\多情的祁连山中\一群洁白的羊儿　像云朵一样闲适\此刻　我站在垭口\抛开卑微的意念

    在这样一个黄昏，站在垭口的诗人为自己勾勒了一幅孤独的画面，虽然有美丽的云朵、草原的芳香、一股温暖的血流却升上天空，那是霞光啊，在这样的美丽当中，诗人依然为民族的这些宠物、爱物而伤悲，草原狼、雄鹰，他们的命运如何，不用说，那是正如自己一样，在荒野中流徙辗转，在奔波中寻找温暖。

    对寺庙和佛的反复吟唱又是《私密的裕固》的另一个特征。《文心雕龙》云：神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。

    如《康隆寺的雪》康隆寺的阿卡在寺院诵经\雪正飘落\马场滩草原上\九排松的树枝上\每一片雪花和松针接吻\佛坐在阳光下的雪瓣里

    康隆寺的阿卡，马场滩草原、九排松的树枝，佛正坐在阳光的雪瓣里，这是一尊何等温暖的佛啊，又是何等的安静，竟然能坐在雪瓣里，这是多么令人陶醉的境界！

    他总是在佛和爱情之间徘徊，将这两个几乎不敢放在一起的事情，通过诗歌，放置在了一起，替世人为爱情祈求，让善良的人得到他们应该收获的爱情，让这种爱能经得住佛祖的考验，这岂不是人间最美的感情。

    诗歌的第三特征，便自然而然谈到了爱情，在《私密的裕固》里，我们看到了诗人不朽的贞操和灵魂，他不厌其烦地吟唱爱情、歌颂爱情、赞美爱情，可谓至真至纯，尤其是放置在草原、流水、黄昏、梦中、半夜等不同的时段，这种感情便有了感人至深的意味，但是，真情所致，金石为开。《文心雕龙·明诗》中说：人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。诗歌里的爱情，不是世俗的、有条件的、物质的、充满欲望的，而是如此的纯真，如此的珍贵，诗人挺身而出，愿意搀扶你的悲凉，解救你的心灵，抚慰你的忧伤。这就是诗人。

    《私密的裕固》的第四个特征就是对梦境的描写。《让我在春天里醒来》雪花迎面飞来\睡梦中的我醒来\河边的柳枝舞动\冰封的小河化开\我去河边踏青\让桃花盛开\我在花香中等待\这个梦中的世界是如此美好

    总之，在当下，文学，尤其是诗歌并不为世俗所青睐的时候，赵先生的诗歌给了我们一次惊喜，在读完他的诗歌，编辑完成了这本诗集的时候，我写下了这样一段话，作为结语：他原本不是诗人，也不想成名成家，只是诗歌牵绊了他的脚步！他行走在祁连山下，漫步在裕固草原，只是低头沉吟着心语，那些隐秘的、人人共有的灵魂私密、爱的私密、思想私密，在他的诗歌中鲜活起来！诗人是谁？是抒写心灵的歌手，他做到了，并且时时让人感动！