亦真亦幻神奇陇原 《聊斋志异》中的甘肃故事

　　中国兰州网11月11日消息号称“古典短篇小说之王”的《聊斋志异》，在其400多篇故事中，涉及甘肃的竟有7篇，而且还有一篇直接写到兰州，这大概是一般人所不曾想到的。《聊斋志异》在清康熙十八年(公元1679年)已基本成书，这就是说，早在300多年前，蒲松龄已经用“志异”的形式，向世人展现出陇原大地的绚丽与神奇了。在这些故事中，既有着蒲松龄根据传闻所进行的精心创作，同时也具有一定的写实成分，因而，无论从艺术成就还是地域文化的价值而言，都是弥足珍贵的。

　　 《聊斋志异》连环画天津人民美术出版社

　　 异彩纷呈的《聊斋》甘肃故事

　　《聊斋》中涉及甘肃的七个篇章大致可以分为两种类型：一是对有关甘肃的奇人异事的记载，如《杨千总》《土化兔》。《杨千总》写毕民部公(按：即毕自严)“即家起备兵洮岷时”，有千总杨化麟来迎，途中见一人遗便路侧，杨即飞矢射去，正中其髻，“其人急奔，便液污地”。此篇意在宣扬杨千总射术之高超，然未免太有点恶作剧了。杨化麟史有其人，时任岷州守备。大约蒲松龄认为这故事很有些“噱头”，故遂笔之于《聊斋》。此亦可见蒲氏创作时对情趣的追求了。

　　二是在传闻的基础上，由蒲松龄加工创作的故事。这样的篇章有《八大王》《姚安》《贾奉雉》《申氏》《苗生》等。而值得注意的是，这种取其一点因由随意点染的故事，既有着《聊斋》作者的艺术创造，同时也表现出一定的地域文化色彩。换言之，这类的故事在文化蕴涵上往往具有两重性。而它们与《聊斋》中的许多名篇比较起来，一点也不逊色。如《八大王》写临洮冯生曾将一额有白点的巨鳖放归洮水，谁知所放竟是鳖精“洮水八大王”。后冯生于日暮时分与化为醉者的八大王在途中相遇，八大王即踉跄下拜，并引冯生至一小村盛情款待，最后还将“鳖宝”植入冯生臂内。自此，冯生便有了“特异功能”，“目最明，凡有珠宝之处，黄泉下皆可见；即素所不知之物，亦随口而知其名”。终于，冯生掘得财宝无数，富比王侯，还娶了肃王的三公主为妻。蒲松龄写作这则故事的本意大约是为了讽刺和警戒酒人，正如他在“异史氏曰”中所说：“醒则犹人，而醉则犹鳖，此酒人之大都也。顾鳖虽日习于酒狂乎，而不敢忘恩，不敢无礼于长者，鳖不过人远哉？若夫己氏，则醒不如人，而醉不如鳖矣。”你看，人一旦沉醉之后，竟连鳖都不如了，这挖苦也真是够尖刻的。

　　《贾奉雉》与《苗生》两篇都是揭露科举制的弊端的。《贾奉雉》写平凉人贾奉雉“才名贯世，而试辄不售”，后经一郎姓异人指点，故以陋劣之文应试，结果，榜发竟中经魁。但贾某却因此而愧怍无比，汗透重衣，自言曰：“此文一出，何以见天下士乎？”于是看破功名，闻捷即遁，随异人修道去了。后因情缘未断，一度又返人间，结果备受磨难，最后还是由那位郎姓异人打救，复又遁去。《苗生》则是写岷州龚生赴试西安途中，与一自称苗姓而实为虎精的伟丈夫相识。后龚生考试完毕，与三四友人同登华山，藉地作筵，方宴笑间，苗生忽至，并与众人一同联句。酒至半酣，考生们互诵闱中之作，个个得意洋洋。而苗生听后却厉声斥曰：“此等文只宜向床头对婆子读耳，广众中剌剌者可厌也。”众人虽有惭色，然益高吟，苗生实在忍无可忍，遂“伏地大吼，立化为虎，扑杀诸客，咆哮而去”。所余者唯龚生等二人。此与《贾奉雉》恰可称为前后篇：前者写考官的水平低下，不能公明衡文；后者写考生的闱中之作也陋劣不堪，非但不能公之于众，而且连兽类也不耐听。它们与《叶生》《司文郎》《王子安》等同为《聊斋》中揭露科举弊端的名篇。