《河西走廊》热播五凉文化引追寻

鸠摩罗什寺（资料图片）

    凉州，曾经被史学界公认为北中国的文化中心

    《河西走廊》中屡屡提及丝绸之路文化、石窟文化、简牍文化、五凉文化等，成为人们挖掘的主流文化。五凉文化是武威具有绝对比较优势的文化式样，不可替代，亦不可复制。五凉时期的凉州，历来就被史学界公认为北中国的文化中心。一代史学大师陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》中阐述：“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之学风，西开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者之外，尚别有汉、魏、西晋之河西遗传。”这个堪为“国宝级”的文化并不是单纯的五凉时期的产物，它上接东汉、曹魏时期凉州文化传统，在北凉灭亡后又将五凉文化向中原移植，“移植”的脉络非常清晰，尤其是五凉建筑文化和五凉佛教文化，在南北朝、隋唐得到全国性的推重，最终归入唐代繁荣的封建文化中。

    五凉文化是最具武威历史文化的代表。东晋十六国时期，五凉政权的统治者们在兴邦立国、为王称霸的前提下，谨修内政，安民保境，同时也不失时机地率导各族人民发展经济，促进文化，使武威在百年之内以兴旺发达而著称，从而开创了在中国历史上独具一格、史不绝书、上承建安、下启隋唐的“五凉文化”，对中国的历史文化作出了重要贡献。其中，五凉时期的凉州，产生了许多有影响的全国性文化大事件。如“凉土译经”是中国佛教史上的大事，中国最早的规模译经活动就源于凉州。唐僧取经被人们称诵至今，但中国早期的“西天取经”故事，却是五凉时期的凉州僧人创造的。

    河西走廊，曾经是佛教进入中国第一站

    《河西走廊》中出镜率最高者莫过于佛教寺庙和佛教文化人物，被着重推介的“凉土译经”是世界佛学界的佳话。五凉时期，武威是全国佛教最发达的地区，《高僧传》是千百年来中国佛教界公认的早期佛教人物传记经典，此书中收录的五凉国高僧多达34名，占当时全国高僧的大半。其中，仅武威籍高僧就有9人。“凉土译经”在五凉时期仅昙无谶就在今武威城中译出了11部佛经。中国第一部完整汉语《大般涅槃经》就是在武威诞生的。作为“佛说的最高阶段”，此经成为海内外佛教徒日常诵经，被誉为“众经之渊镜，万流之宗极”。武威籍高僧竺佛念、智严和宝云也勤奋译经，他们译出的《普曜》《广博严净》《四天王》等均是同类经本中的第一版本。

    北凉王室贵胄沮渠京声，是中国最早的王子出家者，他不但到西天取经，还在武威城勤奋译出了第一个汉语版的《治禅病秘要法》，此经因是后世出家人修行必备书而海内闻名。后凉时期，古天竺佛经通过西域源源不断地会聚到凉州，梵文佛经存量很多。鸠摩罗什一边在凉州城学习汉语，一边搜集各类梵经。到长安后，即开始大规模译经，共译出了35部、294卷佛经。最著名者即众所共知的《心经》。五凉时期，本土僧人还在学佛译经有成后，远赴东南地区传播佛教。河西高僧竺昙猷在永嘉之乱后驻锡扬州始丰（今浙江天台）赤城山，弘扬禅法，成为南派禅学的开创者。五凉僧人南投的路线，一般是假道梁益，顺江而下，东适江左。因此沿江形成了成都、荆州、庐山和建康（今南京）等多个驻锡中心，其中到达建康的高僧最多，荆州次之，驻锡庐山的僧人则以南渡河陇士人的第二代为主。这些城市的早期佛寺就是在凉州僧人的主持下新修或扩修的。

    河西走廊是佛教进入中国的第一站，五凉文化是中国佛教文化的源头。439年后，凉州僧人因国灭流亡，流亡到山西大同的凉州僧人昙曜“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所。”昙曜所开石窟，即著名的“昙曜五窟”，即今云冈石窟中的16-20窟。这些石窟在形制上的特点是：各窟大体上都摹拟椭圆形平面、穹窿顶的草庐形式；造像主要是以三世佛和千佛；主体形体高大，占据了窟内面积的大部分。系“凉州模式”的石窟。《魏书.释老志》中的这段记载：“凉州模式”的石窟文化是中国石窟文化的源头。兰州晚报记者雒焕素