曼舞笙歌杏花天

曼舞笙歌杏花天

吴辰旭

    读秦理斌书法艺术，是一次美的踏青，犹如仲春三月，气清风和，扑面不寒，大地复苏，万物始萌；夜雨方霁，初日临窗，三五朋友，忽发游兴，载歌载舞，携手远足，蓦见庄前村后，杏花乍绽；地角墙头，红云欲染；放眼望去，哧赤，满山遍野的杏花，似红霞万朵，空气中弥漫着一股浓郁的花香，令人陶醉。

    何以故?窃以为秦理斌书法有三美。

    一曰“舒”。

    从布局到结体，从运笔到用墨，舒朗大方，从容不迫，不扬不厉，自然随意，雍雍有君子风，款款富书卷气。的确，悦目愉心者，弃舒而焉能?如某些所谓书家，或求险而视象狰狞，或守平而庸常无味，或追怪而荒诞不经，或趋变而糊涂乱抹，让人眉蹙心惊，意忤神乱，何美之有?

    二曰“雅”。

    雅是文化的根性。文化从她诞生之日起，就是以它的固有属性给心灵以润濡，让人成其为人，以剔除动物性在人性中残留的反人性的许多弊病。即使来自民间的不尽其数的民俗、民风、民情，它们既是雅文化的基础，也反过来受雅文化影响和提纯，消除许多不健康的东西。所以，就不难理解雅文化始终处于历史各个时期的主流地位。此不详论。

    秦理斌书法的雅，得力于他对三千多年书法精典的顶礼膜拜和从未间断过的研习临摹。特别是以二王为代表的南贴书艺，让他梦萦魂牵，手摹心追。他以自己的性格潜质为依据，从星汉灿烂的书法精典中，遴选适合自己器具的范本，精钻深研，然后取诸家之长，铸自家风范。笔致飘逸中含拙劲，结构变化中求和谐，既古趣葱茏，又生机盈然，雅而不奥，雅中寓俗。自由潇散的风致，正是当代中国风习在秦书中的投影。随着恩格尔系数的变化，富裕程度的普遍提高，国民对雅文化的欣赏心理和精神消费将会越来越普遍、越强烈。缺少趣， 正是当代许多书法家不被群众接受的一个重要原因。

    三曰“清”。

    清是秦书的一种艺术面貌，即，清纯，清静，清峻之谓。它的对立面是浊、闹、软。秦理斌书法艺术属于传统一路。传统美学受儒家思想和黄老哲学影响极大，从某种意义上说，书法成为士人抱负和人品的象征。作官要清廉，作人要清纯，作学问要清静，作节士要清峻，“留得清气满乾坤”。清气即骨气，骨峻，则气必清。以是观之，秦书表现的清，从章法上说，不杂不芜，干净利落；从笔墨线条上说，率真而不造作，柔中见刚，刚柔相济；秀里藏拙，秀拙互参，因之清而不浅、不俗、不狞、不软，读其书作，如夏日饮冰，神目俱爽。

    “舒”如果诉诸的是视觉，犹如曼舞，节奏谨然，“雅”就是一种综合面貌的印象，如春雨杏花，馥郁心脾，而“清”则诉诸的是精神，是直抵灵魂深处的一种力量。这三者统一在秦理斌书法中，和秦理斌其人浑然一体，形成秦书独有的韵致和风貌。

秦理斌行书七言联

秦理斌小楷手卷

秦理斌行书扇面