《文言小说名篇选注》读后感
在中国古代文学史上有了显着的特征，即先秦诸子，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。文言小说在明清步趋成熟，达到了历史鼎峰时期，成为这段时期的代表文学类型，但如同古诗一般，都起源于远古时期，渊远流深。
最早的文言小说可以追溯到《山海经》，在这部耳熟能详的着作中，产生了《精卫填海》、《夸父逐日》、《刑天》、《黄帝擒蚩尤》等经典名篇。这些文章虽然篇幅短小，情节简单，但已具备小说的某些因素，而且其中主人公所表现出来那种不屈从自然，勇于同天地斗争的精神一直鼓舞着后人，即使是隐居南山的陶潜，读完此书，也心情澎湃地写下了“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”的慷慨诗句。
出自西汉淮南王刘安《淮南子》同样编写出妇孺皆知的经典作品，如《女娲补天》、《羿射十日》、《共工怒触不周山》等。这些作品与《山海经》中的作品一样，简约精悍，极具积极浪漫主义色彩，共同构造了中国的古代神话系统，同时也为后来的小说带来了启示。
《燕丹子》成书于东汉以前，与《史记》所记载的大同小异。这篇小说长于叙事，情节详细，文笔细腻，富有浪漫主义，如“乌白头，马生角”等奇异之事的描写，刻画了麴武、田光、荆轲等侠义之士，他们轻生重义，无所畏惧，死亦激昂无悔，令人惊叹神往。
《汉武故事（节选）》相传作者是班固，但根据“代汉者当涂高”等为曹魏制造夺权舆论的内容，可以判断是成书于建安时期。此篇以简短的语言主要讲述了汉武帝的一生，着重描述了汉武的奇逸求道之事，如“淮南道术”、“宴会王母”、“死后现形寄言”等，道教色彩深厚。文章着重语言，叙事为主。在对建章宫用了大量篇幅进行描写时，言辞夸张，突出了宫殿极尽奢华雄伟的特点。
汉末邯郸淳所着的《笑林》多是短小的笑话，但寓意深刻。《汉世老人》所描写的是一个“葛朗台”的守财奴，年老无子，性俭啬，辛苦劳作又不敢自用。迫不得已给人施舍时，只取十钱，“随步辄减，比至其外，才余半在。闭目以授乞者。寻得嘱云：‘我倾家赡君，慎勿他说，得相效而来。’”结果“老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。”本文以简洁的语言生动描绘出守财奴俭啬的形态，又以财产充官的结果讽刺了这些贪恋身外之物的人们，都不过是为他人做嫁衣裳罢了。
《楚人有担山鸡者》则讲述了一个路人受担山鸡者欺骗，高价买来所谓的“凤凰”将献给楚王，结果当晚山鸡即死。然而风传是“真凤且贵”，楚王感动，于是赐给了他给买凤钱多十倍不止的钱财。故事一波三折，结局戏剧化，情节有趣。
魏晋以降，六朝为止，所传小说大多是志怪小说。当时道家文化盛行，佛经文化正在兴起，受这种文化氛围的影响，甚至如葛洪、王琰等作者即是道佛中人，因而小说多是记录是神怪灵异之事，不少是从民间故事改编而来。着名的有曹丕的《列异传·宗定伯》，张华的《博物志·八月浮槎》，干宝的《搜神记·干将莫邪》、《搜神记·东海孝妇》，刘义庆的《幽明录·刘晨阮肇》等。这些小说流传深远，鲁迅曾根据《搜神记·干将莫邪》改编成现代小说《铸剑》，录入《故事新编》。东海孝妇六月飞雪的故事也经过《窦娥冤》而广为人知。《刘晨阮肇》的典故在后世小说中多有引用，以阮郎来代指情郎。
同时这一时期有多关于仙女鬼女之类的小说，或是绰约仙子待君来，或是红粉回阳续奇缘。此类小说大多情节雷同，鲜有创意，最大的不同仅是男女主人公的名字而已。仙女类小说主要套路是：迷失峻岭，忽见房屋，邂逅仙子，待君花烛；思乡情切，送指归路，山中旬日，世已年数。鬼女类则是：清贫书生，佳人偶顾，柔情缱绻，阴阳殊途；终有离别，回阳有术，红粉既活，恩爱如故。
此书也节选了刘义庆的《世说新语》数则，如《石崇王恺》、《周处》、《刘伶》、《王蓝田性急》、《魏武》等，这些文章以简洁明了的语言刻画了当时文人名士的奇异行为，篇幅短小，却生动活泼，或令人击节叹赏，或令人忍俊不禁，或令人绝眦憎怒。言有尽而意无穷，把玩不已。
古代文言小说在唐宋代才开始大放异彩，尤其以传奇为主的小说层出不穷，想象丰富，故事内容翔实有趣，包罗万象，情节曲折动人，对后世戏剧影响很大。而且在这些小说中，一般都有诗词，进行传情言志等，充分体现了唐诗的广泛性。
唐宋代文言小说主要分为三类，一类是以《枕中记》、《南柯太守传》为主要代表的小说，这类小说中，主人公大多在梦中经历人生繁华，状元驸马，高官显宦，名噪一时，最后梦醒归来，才发现是到蚁群中走了一趟。黄粱一梦、南柯一梦即出自这两篇小说，明代着名戏剧家汤显祖《临川四梦》中的《南柯记》、《邯郸记》也是根据这两篇文章改编而来。
第二类是以《柳毅传》、《虬髯传》、《传奇·昆仑奴》等为主的传奇类小说，这类小说作者想象天马行空，故事光怪陆离，是唐代小说步入成熟的代表，在古代文学史上占有一席之地。
第三类小说则是以《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》、《流红记》为主人古代言情小说，这类小说的女主人公主要是妓女、宫女等，由于封建理教还处于萌芽阶段，所以这一时期的爱情大多比较直接奔放，颇有诗经所描述的古人之风。一般都是一见钟情，相思成疾，殷勤寻觅，终成眷属。其中《莺莺传》即是元代王实甫所着的家喻户晓的《红厢记》的原型。而《流红记》的红叶诗更是传喻诗坛的千古佳话。
除此之外，还有两篇非常有趣的文章，一篇是《酉阳杂俎·叶限》，一篇是《崔张自称侠》。
《叶限》与《格林童话灰姑娘》十分相似，主要讲述的是一个名为叶限的女孩在父亲去世后，长期受继母虐待，一日得到了一条鱼，放养在后池中。这条鱼很有灵性，只有叶限来时才会出现。继母发现后，穿着她的衣服诱鱼出来后将其斩杀，食其肉而藏其骨。叶限后得神灵相告，将鱼骨发掘并供养起来，有求必应。后来庆祝“洞节”，叶限等继母走后，衣翠纺，蹑金履，参加了庆祝活动。然而怕继母认出就赶紧逃走，但丢了一只鞋。后来当地人将鞋卖给了相邻的国王，国王令所有妇人来试鞋，结果鞋遇人小一寸，无人合适，最后才得到叶限刚好能穿，于是娶叶限为贵妇而用飞石击死了继母母女。
《崔张自称侠》则与《唐吉诃德》类似，以主人公荒诞的行为来讽刺当时的侠义、骑士之风。崔张很好侠客，世人皆闻。一日傍晚，一人携包裹前来，称最是侠义，快意恩仇，现已将仇人头斩下放在包裹内，不过有恩未报，希望借十万缗去答谢恩人，当晚即回，从此刀山火海，在所不辞。结果一去复返，打开包裹一看，竟然只是猪头。从此豪侠之气丧矣。
古代文言小说在明清时代迎来了高潮期，成为这一时期文学形式的代表。最着名的原着小说集有蒲松龄的《聊斋志异》、袁枚的《子不语》和纪昀的《阅微草堂笔记》等。这一时期的小说成为了主旋律，题材广泛，风格各异。在一些描写男女爱情的小说已经有了时代的特征，即反映了封建理性对自由爱情的压迫，如《聊斋志异·娇娜》、《子不语·全姑》、《夜谭随录·倩儿》等。同时在清末时期，也有很多讽刺现实的文章，如《淞滨琐话·因循岛》等。
《聊斋志异》采用的是唐传奇的手法来写志层小说，主人公大多是狐妖鬼魅，如《画皮》、《婴宁》、《聂小倩》（即倩女幽魂原型）等，狐妖有好有坏，不一而足。除此之外，也有一些讽刺时政的小说，如《劳山道士》、《促织》等。还有《口技》这样的富有情趣的文章，《口技》讲述了一个人自称神医，治病时坐在帷幕后，大家听到屋子里渐渐来了很多人，声音各异，喧闹无比，继而众人各去，神医方出，于是以为是神仙，否则怎么能来去无影，谁知方子无效，原来是神医用口技来行骗罢了。
《子不语》多是记叙鬼魅的文章，也记有当时的奇事趣闻。《棺床》讲述的是一位书生夜投民居，奈何没有余屋，于是居住在停放老人棺材的房间。书生和衣假寐，燃灯不熄。半夜有老人从棺材里出来，然后就烛吃烟，并翻阅他的书，神态自然，最后又回到棺材中。书生吓的一夜惶恐，第二天询问主人为什么不安葬家父，主人说家父没死，只是住在棺材演习死亡而已。于是请棺材中的父亲出来，三人大笑。《虾蟆教书蚁排阵》则更是神奇，记录了乞丐训练虾蟆叫“阁阁”的读书声，以及黑白两蚁听令而分为两列，并能交叉而行，甚是奇妙。
《阅微草堂笔记》用六朝志怪手法来描写以妖狐鬼怪为主的小说，同时也记载了人事异闻，边地景物等，内容相当广泛。
除此之外，还有一些经典的小说。如马中锡的《中山狼》、余怀的《王翠翘传》、浩歌子的《莹窗异草·假鬼》等。《中山狼》记叙的是书生救下狼后，奋力不被狼食，于是约定询问三老，问他该不该被狼吃，先问果树与老牛，他们一生为人劳作，到头来不能保命，于是认定书生该被吃，后来询问一老人，老人表示不相信狼能钻进小书袋，让狼重新表演一下，结果狼一进去，老人就示意书生把狼杀了。《王翠翘传》则讲的是王翠翘身为海盗王徐海宠妻，劝降了徐海，结果徐海降后被杀，她心中懊悔也投水自尽了。《假鬼》则讲一女子母病家贫，扮鬼恐吓路人，然后以他们丢弃的行李为生，后来一人不忍丢弃自己辛苦所得来的钱财，反而因此发现是个假鬼，于是与她结为夫妇。
古代文言小说浩如烟海，我只是选取了自己感兴趣的小说进行简单介绍，作为日后回顾时的备注。
