文昌宫的风

    文昌宫在甘谷大像山上。大像山是一座佛教名山，人文圣山。千百年来，被佛教文化反复地濡染，又被地域文明深刻地影响，可谓文化葱茏，文风郁郁。遥远的伏羲文化，厚重的儒家文明，博大的老庄学说，灿烂的佛学经典，浓郁的民风民俗，都在这里留下了深浅不一、浓淡不同的痕迹。而文昌宫正是将这种大像山文化畅扬到一个极致的地方。因而，每次登临大像山，我都要在文昌阁这座逼仄的小院里盘桓良久，燃一柱香，点一支蜡，不是因为迷信，而是因为对文化的一种景仰，对文人的一种敬重。尽管文化已不值钱。

    一个细雨微风的日子，我陪一帘秋雨去大像山，去大像山的文昌宫。烟雨朦胧中的大像山像一幅温润的图画，一首轻灵的小词，一位娴雅的女子，静静地守候着山川河流，日月星辰。这样的日子，离红尘很远，却离心很近。一个人的行走，轻松而自由。当我穿过牌坊，走过太昊宫，站在文昌宫门前时，天空露出了笑脸，春光满地。青石做的二十四级台阶，也好像刚从梦中苏醒，睁着亮晶晶的眼睛，让人不忍踩踏。大门敞开着，门首有一副砖刻的楹联，写着“阁凌碧宇迎朝爽，门对朱山映晚霞”，是高古的隶书，古风犹存，让人很容易想到古代。跨进门槛，那座久负盛名的文昌楼映入眼帘，这是一座重檐六柱六角亭式的楼阁，也是一座沾满文化墨香的楼阁，一座文质彬彬的楼阁。那些刻画在六角墙面上历久弥新的书画，常读常新的诗文，在潮湿的秋后，愈见岁月濡染后的风采。何晓峰的“兰竹图”依然飘逸着，马晞的“喜鹊闹梅图”还在热烈着，魏学文的《兰亭序》风采依旧，显示着一位老书法家深厚的笔墨功夫，而武克雄连绵不绝的草书，又疏放着一个文人雅致的情怀：“山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。”品味着这一幅幅或清新、或圆润、或古拙、或清瘦的书画，让人感受到他们不同的人生阅历、不同的佛法心性。

    历史有时很长，长得让人一眼望不到边。历史有时很短，短得只有一转身、一回头的功夫。当我还沉浸在“兰亭”的优雅，“兰竹”的从容时，只一个轻轻地转身，一次慢慢地回头，却让我好像跌入到历史的冰凉中，再也无法优雅和从容了。那株曾经遭受过巨大创痛的古柏，就站立在我身后的不远处，它沉默着，似在提醒，又似在诉说。丰茂的树冠仿佛提醒人们，今日安定和平的生活是多么的美好，又多么珍贵。而那片烧焦的树根又仿佛在诉说清同治二年那段血雨腥风的历史，那段不堪回首的往事。地方志上这样记述：“清穆宗同治二年（1863年癸亥），回民反清，夏历四月，焚大像山梵宇祠庙，毁塑像。”这是大像山史上的一场劫难。这场劫难使大像山所有木构建筑，连同它所携带的历史文化信息，所存留的时光痕迹一同化为灰烬。只有这株古柏，作为历史的见证，顽强地存活了下来。“楼构数椽容膝易，窗开三面会心多。”历史的书页频频翻动，而柏树无言。

    清风徐来，拂动檐角的风铃，铃声拉回了我恍惚的思绪。眼前的文昌宫，花香氤氲，真像100多年前的那天。那一年，是清光绪二十八年（1902年），那位被陕甘总督左宗棠称为“陇右读书人”的王权先生，在文昌宫，相约甘谷贤达，冀城文友，创立大像山文社。“每月朔望，人各持钱十五文付社长综理，违约者倍罚。届春秋二祀及浴佛日会期，则备具牲酒供品，前夕聚集阁下，虔奉香烛，清晨畲荐奠献如仪，魁阁之祭亦分往。将事祭毕，饮宴因之，讲论道艺，竟日乃罢。”为纪念这一盛事，满腹经纶的王权先生，写下了华美的《大像山创立文社碑记》。如今这块碑文就镶嵌在文昌宫厦房的南墙上，堪堪百年光阴之后，依旧翰墨芬芳，触摸上去，还留存着历史的余温。1980年5月，这里又创立了“大像山文艺学会”，吸引聚集了100多名甘谷文艺才俊，吟诗作赋，泼墨作画,成为弘扬古冀文化的一个重要场所。

    默颂着古色古香的碑文，盘桓在同样古色古香的文昌宫院内，我思绪万千，感慨良多。眼前文昌帝君前的香火，幽幽地亮着，不鼎盛，也不寂寥，但在万千的香火中，为什么唯有文昌楼前的香火馨香馥郁，长明不熄？数千年来，大像山下的甘谷为什么会有进士比肩，举人如云的景象？又为什么会在陇上享有文风之地、礼仪之邦的美誉？是因为文化吗？文昌宫的风，你能告诉我吗？