探访甘南草原深处的江淮人家（图）

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位于临潭县流顺乡的明代城堡——红堡子城堡。通讯员 王丽霞

羊永乡庄子村村民王淑花身着“尕娘娘”服饰。通讯员 王丽霞

　　临潭：草原深处 江淮人家

　　甘肃日报记者 秦娜

　　临潭，古称洮州，600多年前，这里曾上演了悲壮的南北大移民，数万随军家属、流民陆续从江淮一带迁移至此。几百年来，江南移民固守着江淮文化，又与当地藏、回等少数民族交汇融合，创造出了今天临潭独特精彩的文化样式。初夏时节，记者走进临潭，探访草原深处的江淮人家。

　　缘起洮州卫城

　　从兰州出发，过了冶力关，一路颠簸。汽车沿着盘山公路爬过一道道山梁，海平面从1500米上升到2800多米，成群的牛羊散落在山坡上，悠闲地吃着草，不知不觉中已是一派高原风光。

　　遥想600多年前，移民队伍扶老携幼，一步一回头地离开温暖湿润、四季常青的江南，一路向西，来到高寒阴湿的甘南，这路途到底经历了怎样的艰辛和彷徨?

　　一切要从洮州卫城说起，洮州卫城就是现在的临潭县新城镇所在地，距今天临潭县城(即古时旧城)37公里。

　　同行的新城镇副镇长孟攀峰对新城的历史稔知于心，他介绍说，明洪武十二年(1379年)，洮州十八族番酋三副使反明，占据七邻之地，朱元璋命征西将军沐英率军征讨，又命李文忠统筹军事。同年平定叛乱后，就在“洮河之北，东陇山之南川”筑新城，并升洮州军民千户所为洮州卫军民指挥使司，辖五个千户所，归陕西都司管辖。

　　走在新城街头，感觉与普通小城并无不同，直到一座古城门的出现，让这座城顿时变得宁静悠远。这就是当年洮州卫城的南门，它处在新城镇的中轴线上，西面正对着城隍庙。城门上的“迎熏”二字清晰可辨，踩在城门外的青石板路上，想着当年商贾云集在这茶马互市，定是热闹非凡。

　　站在新城南面的公路上，洮州卫城尽收眼底，筑城人的心思也一目了然。卫城南横平川，东北西随地形缘山而起，将整个东陇山收纳其中，形成了依山傍水、逶迤浑然之势。真可谓“地居洮州腹地，居高临深，足以据扼要而捍患”。

　　当年，关于到底建不建洮州卫城，还引发了明王朝上层的一番争论。叛乱平定后，有人认为洮地气候恶劣、土地贫瘠、物产凋敝，“守地无大益而糜饷甚巨”，建议撤军简治。

　　正当将士们为很快就要返回故乡而欢呼雀跃时，不料一道圣旨彻底改变了他们的命运。朱元璋降旨：“洮州西控番戎，东蔽黄陇，汉唐以来，备边要地……虑小费而忘大虑，岂良策哉!所获牛羊分给将士，亦足充两年军食，其令敕行之”。

　　皇命难违，李文忠等将士执行了这一命令，将带来的江淮一带军士留在当地开荒种田，战时为兵，平时三分守城、七分屯田，又陆续将屯军家属迁来定居。此后，朱元璋又将南京、杭州、安徽凤阳等地的无地居民强行迁往新城一带，并将一些囚徒、无业游民也流放到此。从此，在临潭新城一带形成了一个独特的江淮人的群体。

　　走进新城镇的龙神庙，《明朝那些事儿》里的英雄豪杰就近在咫尺，徐达、常遇春……这些明朝开国大将们被人们奉为“十八龙神”，在这里静静地守护着一方百姓，即将到来的端午节就属于他们。

　　每年端午节，新城镇都要举行盛大的迎神赛庙会，迄今已有五百多年历史，也是目前全国独有的一项民俗。不但全县的所有乡镇要参加，就连周边县的群众也自发前来观看。孟攀峰介绍，神会举行三天，第一天，在举行完“降香”仪式后，来自十里八乡的青壮年抬着“十八龙神”聚集在南门外，摩拳擦掌，只听一声令下，各支队伍抬着神轿往前冲，先跑到隍庙大殿者为胜，这就是“跑佛爷”;第二天是“踩街”，各支队伍抬着“十八龙神”在前后两街慢慢游行，沿街居民鸣炮焚香表示欢迎;第三天的“上山”就是抬着龙神上大石山上，祈求风调雨顺，五谷丰登。黄昏时，各路龙神原路返回，整个新城归于平静。据说，这三天的活动也是重演了当年攻打城门、捕虏残部、迎战来敌的全过程。

　　寻根溯源，当年，人们按照朱元璋将开国将领“封神”并立庙祭祀的诏书所示，将徐达尊为新城龙神、常遇春为冶力关龙神……共十八位龙神，每年端午举行迎神赛庙会以缅怀祖先的开国定鼎勋业。

顾颉刚在临潭考察时为宋氏家谱撰写的跋文。记者 秦娜

　　我从江南来

　　你从哪里来?

　　我从南京来。

　　你带的什么花儿来?

　　我带的茉莉花儿来。

　　69岁的邓海娥哼唱的这支小调是她孩提时常听大人们唱的，据说歌名就叫《茉莉花》。1937年，著名历史学家顾颉刚到临潭考察时，就曾提及这支小调，使之成为临潭一带多江南移民的最好佐证，引来无数文人学者前来考察探访。

　　年轻时就喜欢唱洮州花儿的邓海娥，这一唱就是半个多世纪，在她的那些老“花儿”里，唱的大多都是江南的场景和物件。

　　流顺乡宋家村闫寿合老人的堂屋供桌上，摆放着一个古旧的木匣子，原来这就是老宋家的家谱。主人家为我们请出家谱，字迹规整清秀：宋珪，原籍徐州直隶二乡屯头村人，丙午年徐丞相下从军……多少年来，家谱就这么被恭恭敬敬地摆在这里，虽然在“文革”期间几经磨难，主人家仍奋力保护，因为这就是一家人的根。

　　当然，“我从江南来”的印记不光停留在小曲、传说和家谱中，而是渗透在每个人的血液里，镌刻在生活的各个角落里。当年，移民定居于此，自然条件的艰苦并没有磨灭他们对生活的希望，他们固守江南文化，把对家乡的思念倾注在服饰、饮食、建筑上，也使这里的文化精彩了起来。

　　羊永乡庄子村的王淑花知道我们要来，特意穿戴上了传统服饰。绿色缎面的旗袍式长褂，头上挽起高髻，插满银簪花，脚踩绣花鞋，铃铛耳坠子随着脚步叮当作响。待穿衣打扮停当，20岁出头的王淑花也似换了个人，从农家女变成了大家闺秀，端庄中透着娇羞。临潭人把这种装扮叫作“尕娘娘”服饰，娘娘就是年轻姑娘的意思，一如将奶奶叫阿婆，都是典型的南方语言。

　　仔细一看，原来这发式梳得独特：将头发分为前后两段，先将后边的头发梳起马尾，套入圆盘状的发髻套里，发髻最顶插上压簪，发髻周围则要依次插满“泡儿”和钗。再将前面的头发分为左右两股，分别向后盘入发髻，就在两耳边形成了两股弧形的发环，发环上也都插满了簪花和发卡，簪花上满是牡丹、石榴这样的吉祥花饰。现在，女方在订婚时通常会要求男方给添置一套绸缎质地的传统服饰，作为结婚当天的婚服。等女儿出嫁这一天，母亲都要亲手为女儿梳妆打扮，这一梳，就是600年，梳起的是母亲对女儿的不舍，更是临潭人对江南故乡的眷恋。

　　如今，只有在逢年过节、龙神会等重要场合，姑娘媳妇们才会穿上这种传统服装。平日里，老年人还常穿着改良式的宽松棉布长褂，头上包着毛巾。听老阿婆说，过去妇女都是三寸金莲，都穿着鞋头上翘的“凤头鞋”，后来妇女再不裹脚，鞋面绣花的传统却一直保留了下来。多少年来，女人的服饰在继承和改良中不断变化，也更适合这里的气候和劳作习惯。

　　在新城镇城背村的巷道里穿行，一座老宅就出现在眼前，飞檐雕梁，古朴典雅，屏风、厢房样样齐全。徽派的门楼和当地的土坯房在这里完美结合，想来过去也只有大户人家才盖这样的房子。

　　这座有着200多年历史的老宅如今已不再住人，王丽霞曾在这里度过美好的童年，记忆最深的莫过于奶奶口中那些书生和小姐的故事，故事里全都是小桥流水、亭台楼阁的江南场景。这些故事就这样一代代地传下来，江南的习俗也从未断过。

　　说起临潭一带的建筑，就不得不提到临潭历史上的一位著名人物——麻娘娘。孟攀峰介绍，麻娘娘原名李金花，是李达的三女儿，生得国色天香，为了避人耳目，从小就带着麻脸面具，所以被人们称为“麻娘娘”。后来，李金花被明仁宗朱高炽选进宫做贵妃，可就在即将受封时，仁宗突然病逝。就这样，李金花返回了洮州。此后，她终日郁郁寡欢，幽怨成疾，不久就离世了。新皇帝念先帝之情，下令仍旧按贵妃礼仪安葬，并恩准临潭一带不论有无功名，都可按皇宫“一欠套”的式样盖房，正房可修5到7间，大门也可覆阴阳瓦，倒提柱，以显尊贵。后来，这种“一欠套”在临潭流行起来，成了当地民居的特色。

　　关于扯绳的集体记忆

　　临潭是一座因屯兵而有的城，屯兵文化作为一种独特的文化样式流传至今，深深影响着当地老百姓的生活。

　　“这一点从临潭一带的地名就能看出来。”临潭县县志办编辑敏建新告诉记者，地名多带关、营、寨，将队长称之为林长都是沿袭了军营的叫法。

　　在新城，每逢农历每月初一、十一、廿一就是集市贸易日，因最初的以茶易马在当时属军中交易，所以群众称之为“营”。渐渐地，十里八乡的百姓们也带着土特产到新城交易，“营”也越来越大。直到今天，这里的人们依然把赶集叫作“赶营”“跟营”。

　　但要说屯兵对临潭最大的影响，那一定是拔河比赛，也就是临潭人所说的“扯绳”。

　　临潭县县志办编辑牛玉安介绍，每年农历正月十四、十五、十六傍晚，临潭县城万人空巷，全县城、甚至周边县的群众纷纷赶来，以县城西门为界，分为上、下两半城，每晚三局，三天共战九局，一决高下。

　　可如果把扯绳当成普通的拔河，那就大错特错了。临潭扯绳中的“绳”，其实是重达8吨、长1100多米，主绳直径达14厘米的钢缆绳。为了让更多的人扯到绳，人们在主绳上又分出一根根辅绳，形成头连、二连、三连和连尾，他们给这种样式起了个好听的名字——双飞燕。

　　这么多的人，这么长的绳，怎么分出胜负，怎样保证安全?智慧自在民间，两队各执一绳，比赛前将“龙头”(即绳头)用大锤钉入大木楔连结两端，等到一方胜出40米时，就砸掉木楔，断开两绳，保证人员安全。

　　日子到了，人们蜂拥而至，攒了一年的劲儿就等着这三天。天上明月高悬，地上人声鼎沸，一千、两千……一万，人越聚越多，千余米的绳上再无一点余地。此时，炮声一响，号子声、呐喊声震天动地，整个县城被笼罩在脚下踩踏起的尘土里。老话说，谁赢了扯绳，谁就赢了来年的好收成，为了讨这个好彩头，男女老少们都拼尽了全力。

　　原来，扯绳就是从古代沿袭下来的一种军中“教战”游戏，当年，沐英在旧城驻扎期间，以“牵钩”为军中游戏，用以增强将士体力。后来，屯田戍边后，这种军中游戏就传到了民间。清光绪三十三年所修的《洮州厅志》中就有记载：“其俗在西门外，以大麻绳挽作两股，长数百十丈，另将小绳连挂于大绳之中，分上下两股，两钩齐挽。少壮咸牵绳首，极为扯之，老弱旁观，鼓噪声可憾岳，为上古牵钩之遗俗。”

　　2001年，临潭万人扯绳因其绳最重、最长、最粗，参与人最多，被载入上海吉尼斯大全。也因为与拔河的渊源，近年来临潭县承办了多项国家级、国际级拔河赛事，并被授予中国首个“拔河之乡”的称号。

　　临潭人聚在一起，只要谁起个扯绳的头儿，这话题就会一直持续下去，期间充满欢声笑语。的确，扯绳就是临潭人的集体记忆，一千个人就有一千个关于扯绳的故事。

　　1980年，在经过了漫长的“文革”时期，停止多年的扯绳终于恢复了。当年，牛玉安还是个10岁的孩子，他记得当时是一条200多米长的独绳，只能容得下两千多人参加，由于绳太短，很快就分出了胜负。第一年没扯过瘾，翻过年，县上按“老规矩”准备了绳，这一次扯绳给牛玉安留下了“气壮山河”的印象，此后扯绳的人一年比一年多。

　　李达的后人正谋划着续修家谱，新城镇正忙着筹备端午节的龙神会……600多年前，江南人背井离乡来到这里，他们有过失落、有过彷徨，但乐观的他们在这里重燃生命之火，世世辈辈辛勤劳作，努力生活。如今，一辈辈流传下来的不光是有关江南的记忆，还有对于生命的敬畏。

　　江南是故土，临潭亦是家乡，在这草原深处，江淮人家的故事仍在续写……