天水秦州夹板舞

    天水是华夏始祖伏羲氏的故乡，历史悠久，民风古朴，农耕文化深厚。每年正月初九玉皇大帝的诞辰日，天水民众自清嘉庆年起都要敲锣打鼓，举行仪式，去玉泉观“朝山会”。在这流传久远的民俗文化活动中，属于甘肃省非物质文化遗产之一秦州夹板舞是朝山会上最具有特色、最引人注目内容。

    秦州夹板相传起源于唐代的“拍板”，最早是劳动人民歌颂太平盛世的一种娱乐活动，后来逐渐发展成为一种宗教祭祀仪式。属我国遗存较早的一种群众性的乐舞表演。1985年在麦积区南集宋墓出土的画像砖中，《男伎击拍板图》中的拍板与天水早期夹板样式基本相同。清代以前，秦州人沿袭继承了祖上打夹板习俗，久盛不衰。清代初期，鉴于州城水患所致，秦州夹板与宗教祭祀相联系。据《秦州直隶州新志》记载，顺治九年秦陇大水，东关瓦窑巷、十方堂、官墙里等地灾情尤为严重，房倒屋塌，人畜伤亡惨重。屡遭祸害的东关父老无力改变这一现状，把减免灾难的希望寄托给神灵。他们在玉泉观玉皇大帝像前许愿，每年正月初九（玉皇大帝诞辰）率众舞打夹板到玉泉观进香。从此，每年正月初九，由东关民众组成的三架夹板队经由大城、中城、西关、伏羲城至玉泉观“朝观”进香。这一天，夹板声声，香火缭绕，人流如潮，沿袭了数百年，秦州夹板带给古城天水的是激越与祥和。

    夹板亦称“云阳板”，唐代时称“拍板”。《旧唐书·音乐志》：“拍板长阔如手，厚寸余，以韦连之，击以代抃(即“拍手”)。”溯其源，拍板源于上古时的“击壤”。晋皇甫谧《帝王世纪》载：“(帝尧之世)天下太平，百姓无事，有八九十老人击壤于世。”宋元时期，夹板不仅用于民间喜庆盛事，而且用于皇家庄严肃穆场合。秦州夹板一般用质坚且轻的红椿木、槐木或桐木制成，长约75厘米，宽6厘米，厚2.5厘米，板上用彩漆绘有兰彩带图案，击打时声音清脆响亮，极富节奏感和音乐感。

    秦州夹板舞主要分布在天水市秦州区,秦州区集中分布在东关及玉泉镇的东方红村、陈家庄、金家庄、枣园村等地。

    秦州夹板是天水最为古朴和原始的民间舞蹈艺术形式之一,由数十名身着青衣白云边、腰系彩绸带、头结布巾的男子手持云阳板，在黄罗伞盖、飞龙旗、飞虎旗、五色旗的引导下，在锣鼓并吹奏的古代法曲遗音《太子游四门》乐伴奏下，在震耳欲聋的自制铁炮声中起步，列队沿街表演行进，声势浩大，蔚为大观。秦州夹板由于在行进中拍舞，也称为行香步。表演一般是纵向两列行进，中间行走着乐队，其艺术特点主要体现在击打动作和技巧上。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板伴以鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，显得粗犷豪放。天水是秦人的发祥地，而打夹板舞的队伍，神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足间无不透露着一股秦风古韵，使人击节而叹，激赏不已。尤其是许多承传老艺人的不断挖掘整理,精心传授，使夹板舞这一可贵的非物质文化奇葩后继有人，代代相传。打夹板在艺术风格、舞姿技巧、队列规模和音乐鼓点上不断推陈出新，有了较大的改进和突破,让夹板舞直接、生动，最直观的表现当地人民的气质、性格、生活方式、物质文化、生存状态乃至宗教信仰。如今，每逢重大节庆日子，如祭奠伏羲、正月上九会、闹元宵等都会有夹板舞进行表演，从一个侧面体现了历史的传承和文化的延续。

    秦州夹板舞首次赴兰州参加了甘肃省民族民间歌舞汇演,受到参加汇演的各市、州人士及省城人民的好评。1985年甘肃电视台专门组织了夹板队在秦州北山现场拍摄了夹板专题片。1991年,台湾记者凌峰拍摄了《秦州夹板舞》的专题片,并在台湾播出。2001年甘肃电视台专门拍摄了文忠老艺人与儿子、孙子三代人打夹板的专题片。近年来,地方文艺工作者以夹板为题材,加工提炼、创作出《丰收夹板》的舞蹈,该剧目在1997年8月甘肃省举办的首届群众艺术节大赛中获得银奖。

    上千年传承不衰的秦州夹板，以它不事张扬、原始简洁的舞蹈，沉静地演绎着古老秦州千年来的荣辱兴衰，祈盼着五谷丰登、国泰民安的美好未来，也留住了岁月沉淀。