凉州大地上，那些算卦的婆姨们

一块红布，很破旧了，抖一抖的话，我想一定会灰尘扑面。红布上面印有阴阳八卦的太极图案或神机妙算等字眼，摆在神婆的前面，或者不摆；旁侧放一个代表八十年代流行特色的黑皮包，灰苍苍，土兮兮，包里面塞满冥钱或五色纸，鼓鼓囊囊；另加一两个收放方便的简易马扎——这些，便是算卦者做买卖的全部家当了。这些算卦者，婆姨居多，年龄大多在六十岁以上，年龄小者或男性相对甚少，但也不是没有。这些神婆的穿着打扮很有特色。她们的穿衣节奏，像是停留在了上世纪的八十年代，之后就没有前进过一样，明显与现如今街头的流行色极不协调。她们头上裹着花格子或一色蓝的头巾，天天风吹日晒，颜色都晒淡了；身上的衣着也一点都不讲究，甚是随便，就象随时起身要到农田里去下地干活似的。神婆大多身材粗粗胖胖；或许是整天晒在农贸市场的南墙跟里招揽生意的原因，看上去个个皮肤黝黑、树皮样粗糙，并无美观可言。

天气暖和时，农贸市场南墙跟里算卦的婆姨们会有十五六人之多。间隔一两米一个，一排儿端坐在马扎上，偶尔有一两个耳朵咬耳朵叽叽咕咕，或是甚是无聊地嗑着葵花子。这些算卦的婆姨们，大多是周边的农民。除去农忙时节，或是极恶劣的天气之外，这些替人算命者，几乎会常年在农贸市场的南墙跟里做算卦的生意。看着络绎不绝匆匆而过的脚步，她们像其他做生意者一样积极，并主动招揽：“大姐，过来算一算；姑娘，过来给你算一卦……”有个别人会在她们的叫喊声中驻足留步，大多的行人，则像流水一样哗啦啦而逝。

这些神婆，别看年老，全伶牙俐齿。你若意志不坚定，略有躇踌，或是最近有恼心事，过于迷惘，对于你的这些情况，她们瞅一眼你的神色，立马就晓个八九分。会忙不跌拉你坐在她对面另备的马扎上，那口中的“流淌”，就如倒核桃般渲泻而出了。细听，无非是阴阳无行、四时五方的规律决，或是依十二生肖、生辰八字推算。但是，她结合你实际，演说的那个流畅劲，实在不亚于一个语速极快的节目主持人。在她们极快的语速中，你能听明白就属不易，更别说提出质疑了。一个平卦，也就是一般的卦，价格并不贵，不过三五元而已。要想问你多收点钱，就得有个收钱的名头。经她掐指一算，你的问题大了，你流年不利啊，得需要禳解禳解。附近有个“大庙”，你得买点冥钱化个裱纸，得到“大庙”里求神告佛，经她神婆的禳解，你方可避过大难。这样，要价就高了，几十元不等，就看你虔诚不虔诚。你若是本地人，自然会惊问，附近有“大庙”！哪个“大庙”？这时，她会嗔怪你太孤陋寡闻，附近的钟鼓楼不就是个“大庙”么。她的解说，会让你汗颜自己对生于斯长于斯的当地民俗文化知之甚少过于浅陋。

个别神婆，有抽烟的嗜好。围个花头巾，指缝间夹一支香烟，与前来算卦者谈笑风生，解疑答惑，于烟灰飞灭间，转眼一个卦就算完了。那抽烟的姿势，豪放和粗狂的个性，与满脸的大把皱折，已无从觅得女性的半点温柔。生活真是一面可怕的魔镜，可以把人磨砺塑造成形形色色各式各样。

这些神婆，无非是为生活觅点零化钱，让手头宽裕些，以此致富倒谈不上。

曾与一个神婆有过交谈。问她，一天能算几个卦，她说不一定，得看运气，好的那一天，几十块钱不等；运气不好的那一天，也就混个吃饭钱。大多神婆，中午饭舍不得到饭馆里去吃，匆匆路过时，常看到她们带些馒头，就着饮料瓶里自带的开水，凑和了事。问她怎样来去，她说天气好时，就骑电动车；天气不好，就搭乘公交车。这样的收入粗略算算也并不多。不像我老家的一个神婆，听说神通广大，神力无边。能把前来算卦者祖宗三代的名字一一报出来，甚而能把过世者患何病都能算出来。每每听得人咋舌惊叹，嘘唏不已。算卦者得须半月前事先预约，否则，排不上号的。常有达官贵人，开着小车，前来求神问卜，小车来来去去，几年间，一院破草房就换成了储廊砖瓦房。生意红火，门庭若市，日子自然是蒸蒸日上了。但这样的神婆毕竟是少数。

神婆的这种民俗行为，不仅在凉州有，全国乃至全世界皆存在。罗马尼亚就是欧洲巫婆“法力”最大的国家之一。据说罗马尼亚的许多报刊、网站都开辟了巫术专栏，巫术界有自己的组织，出版专门的刊物，建有专门的网站。由此相比，凉州大地上的巫婆神汉，真可谓是小巫见大巫了。作家沈从文在《凤凰》中对神婆也有相应描写：“……因人与人相互爱悦和当前道德观念极端冲突，便产生和神怪爱悦的传说，女性在性方面的压抑情绪，方借此得到一条出路……觉得洞神亲自换了新衣骑着白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，……家中人……只以为女儿被神所眷爱致死。料不到女儿因在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情中消耗其如花生命……”因性压抑，才与神交，我倒不十分认同，或许是各地民俗迥异罢。我更相信，凉州大地上的神婆，更多的是因生计所迫。

就像我曾与一个文化广场唱贤孝的瞎贤交谈，听他说，他最初也是在农贸市场南墙跟里替人算卦，每天觅些零钞，维持生计。算卦的资本，无非是背熟了一些算卦的“流淌”，再掌握一些心理学，摆个阴阳八卦图，就是一个卦摊。后来，他不以此为生，是因为政府为他审请了贫困救助和低保，他再也不为生计发愁了，就每天到广场，拨拉一把三弦，散散心。由此可推想，凉州大地上的每一个神婆，倘若都能老有所依，老有保障的话，随着年轻一代观念的更新，和陈规陋俗风气的稀溥，凉州大地上的神婆，也会逐步会被社会所淘汰所剔除，而仅仅成为民俗文化现象的一个曾经存在吧。