兰州庄严寺：一座唐代寺院的传奇
原标题：庄严寺：一座唐代寺院的传奇
讲述人李智我省著名秦腔史研究专家曾长期住在庄严寺
上世纪六十年代庄严寺大殿
上世纪九十年代初庄严寺
迁址后的庄严寺
手绘的庄严寺平面布局图
不久前，我们看到了一份手绘的庄严寺平面布局图。于是，一座盛唐寺院的传奇向我们走来。
庄严寺，兰州历史上最著名的寺院之一，它坐落在张掖路上，相传是隋末金城校尉的故宅。薛举，系河东汾阴(今山西万荣)人，其父薛汪时徙居金城。隋末，薛举先起兵反隋，后来同李唐对抗，被李世民所灭。武德二年(619年)，唐高祖敕建薛举王宫为庄严寺。唐贞观初年，西行求法的玄奘大师，从秦州跋涉而来，据说曾在庄严寺内住宿一夜，第二天过河向西而去。
千余年间，庄严寺规模日渐兴盛。有记载的维修就有元至元间、明成化十六年(1480年)、清康熙九年(1670年)的重修。据说，以前庄严寺规模很大，寺院的山门在今双城门东侧。在明永乐时，山门改建为广福寺，由此人们不难想象庄严寺的规模。而今，曾经坐落在张掖路繁华闹市区的庄严寺，被异地迁建到了五泉山的二郎岗。虽然高居在山腰台地上，看上去也颇具气势，但早已不复曾经厚重的文化底蕴了。曾经令人们向往的庄严寺“三绝”也早已消失了，只留下了无尽怀想，令人唏嘘。
著名秦腔史专家李智，曾长期居住生活在庄严寺内，这座古老的寺院承载着他浓浓的感情。长假前，他绘制了一份上世纪七十年代前的庄严寺平面图，给我们讲述了庄严寺曾经的故事。
薛举死后，他的王宫就闲置了
第一次到庄严寺是在1949年。那时，我在西北人民革命大学读书。课余时间，经常到庄严寺玩。那时，庄严寺是民众教育馆，不收门票，免费开放。进门，人们就能看到两侧厢房里摆放着一溜展板，展板的内容是红军长征的内容，有翻雪山，过草地，飞夺泸定桥、抢夺腊子口等内容，还放电影，正月十五还有灯谜会。这时的庄严寺很热闹。
不过我没想到，12年后，我会住进庄严寺，更想不到，六十多年后会画一个庄严寺的平面图。解放后不久，庄严寺就改成了省立兰州市人民文化馆，还开办了夜校。1958年，寺院划归兰州市文化部门使用。我是1961年住进庄严寺的，当时庄严寺是市上的文化大院，秦腔剧团、木偶剧团等演出团体。用房紧张，不少人和我一样，吃住在寺里。
庄严寺的故事要从薛举说起。薛举是隋末的金城校尉，他有一副好身体，人们用魁梧雄壮形容他，尤其骁勇善射。而他家更是钱财巨万。有钱，有勇，而且善于交接各地英豪，隐隐然成为一方英豪中的老大，这种人，古人叫长雄，对他们还有一个更直白的称呼——豪强。隋末，乱世中，造反的带头大哥，往往就是薛举这类长雄。
大业十三年(617年)四月，薛举任金城府校尉。这是金城县令郝瑗的主意，也是病急乱投医的策略。因为灾荒民饥，陇西盗贼蜂起，急需人率兵镇压。这时，天下豪杰蜂拥而起，薛举自然不愿意为隋王朝卖命，就率人在酒宴上劫持了郝瑗，随即起兵，自称西秦霸王，建年号为秦兴，封薛仁杲为齐公，小儿子薛仁越为晋公。此时，天下豪杰四起。
在轰轰烈烈的反隋队伍中，薛举所部算是战斗力比较强的。有人推测薛举可能夺取了隋陇右牧，获得了大批良马和牧卒，组建了一支强有力的骑兵。薛举兵峰极盛时几乎占据陇右大部分地域。唐武德元年(618年)六月，薛举与李世民战于高墌(陕西长武北)城，获胜后病逝。其子薛仁杲继立，谥薛举为武皇帝，未及安葬，薛仁杲就被唐军消灭。
薛举被灭，他的王宫也就无人敢用。武德二年，李唐王朝处理西秦霸王遗留问题时，将他的王宫改建为寺庙。这就是庄严寺的来历。人们推测，当时，朝廷只是下了文件，具体怎么改，还看地方。似乎是一位姓麴的人出钱改建了寺院。以前，曾有一种说法是，高昌国王麴文泰，在唐初修建木塔寺时也修建了庄严寺。不过，上世纪九十年代，我在新疆高昌古城做的调查发现，唐初时，高昌国王对唐王朝持敌视态度，他是不大可能到兰州来修建寺院的。不过，当时金城麴氏是大姓，薛举的皇后就出自麴氏，高昌国王麴文泰也出自金城麴氏，金城还有个大富豪麴永。因而，最大可能就是麴永出资修建了寺院。
千年寺院，三绝传世，宋元高人留大作
到了贞观初年，寺院里总算迎来一位名人。他就是玄奘。
贞观元年(公元627年，一说贞观三年八月)玄奘从长安出发，开始了他非凡的5万里西域之行。出长安后，他遇到了在长安学习完《涅槃经》回天水的僧人孝达，于是两位僧人结伴西行。大师是孤身一人西行求法的，悟空、八戒、沙僧都是后人虚构的。到秦州后，玄奘又遇到了一个到兰州的人，于是又结伴来兰州。在兰州住了一夜，据说玄奘就住在庄严寺内。第二天，他随送官马的人去凉州(武威)。然后，冲破各种阻挠，战胜各种艰险，抵达了印度。不过，玄奘夜宿庄严寺，似乎是一种推测，因为尚未发现有关的记载。唐时，金城关一带就已经是著名渡口了，高适岑参都曾写诗，而庄严寺离渡口很近，行走比较方便。
庄严寺有闻名遐迩的“三绝”。哪三绝？就是塑、画、写。不过，这三绝并不是同时产生的，而是在漫长的历史岁月中逐步沉淀下来的。塑绝应该是王宫改建寺院后就有的，因而塑绝是最早的。
我们住进去时，寺院早就成了办公场所，一些塑像也被人们用三合板钉起来，一些还能看到样子。寺内的主要造像在前、中殿内，大体有三佛二弟子四菩萨、韦陀及布袋和尚、四大金刚、阿难、迦叶等等，塑像栩栩如生，工匠们将衣服的皱纹都表现得非常完美，似乎一阵风吹过，衣服就会飞起来。
画绝大约出现唐肃宗时期，主要指庄严寺内的观音壁画。观音端庄慈祥，身披白衣，手持柳枝。据说，柳枝的颜色翠绿异常，大概是用了中国传统的矿物质颜料的缘故，绿色历久弥新。有人说，这幅壁画是唐代大画家吴道子所作。不过，可能性不大。因为，没见吴道子来过兰州的记载，或许是他的徒弟们画的。也有人认为是宋元高手所作。因为，中国土木建筑过百十年就要维修。
写绝则是元代出现的。元代，庄严寺似乎进行过大规模整修，因为文革中推倒佛像时，发现了八思巴文的经文的法旨。写绝是指一块“敕大庄严禅院”的大匾，这是元世祖至元间，释溥光所书。释溥光姓李，字玄晖，号雪庵，大同人。关于他的介绍，比较少，只知道他后来为官，曾为昭文馆大学士，赐号玄悟大师。他的榜书在元代书家里是首屈一指的。
近代，人们看到的匾额都是横式，其实在宋元之前，匾额是方形竖式的，河北独乐寺的李白真迹“观音之阁”就是方形的，“敕大庄严禅院”分二行，行三字，笔力雄强，密不透风，带着浓浓颜鲁公的风韵。
这是庄严寺三绝。
谭嗣同，欣赏过风景，留下一首诗
到了清末，庄严寺又来过一个名人。这人就是少年的谭嗣同。谭嗣同是为革新变法牺牲的志士，戊戌变法失败后被清廷杀害。谭嗣同和兰州渊源是这样的，他的父亲谭继洵曾任甘肃省按察使、布政使等职，是晚清重吏。因而，他曾四次到甘肃，生活大约6年左右的时间。当时的庄严寺规模宏大，殿堂众多，寺院占地三万多平方米。气势不凡，大体格局没有发生变化。距离庄严寺不远的地方就是布政使衙门。谭嗣同经常到庄严寺游玩，他还写了《庄严寺》一诗：“访僧入孤寺，一径巷苔深。寒磬秋花落，承尘破传吟。潭光澄夕照。松翠下庭阴。不尽古时意，萧萧鸦满林”。
从这里，人们看出寺院内比较冷清，没有多少人，唯独古木参天。有人说，这时寺院里驻扎着清军。钟磬之声渐渐远去。1926年省长薛笃弼将庄严寺改为甘肃省民众教育馆，对民众进行了文化教育。上世纪三四十年代，将庄严寺大门改建屋宇式，正中前檐下开砖砌拱形门洞，置木门两扇。庄严寺的匾额被移到了里面的大雄宝殿上面。
我住进庄严寺后，从张掖路进大门，就是前院，东西是廊房；再往前是亭子，东西禅院、东西佛殿；再进则是中院，花池，东面是钟楼、钟楼院；再进则是大雄宝殿，后院中，靠上水巷的一面是玉佛殿，左右两侧是东西佛院、后禅院。
在庄严寺的禅院里我住了五六年，后来搬走了，但秦剧团依旧在此地办公，前前后后，差不多在此度过大约十年的时光。文革中红卫兵破四旧，将寺院塑像推倒，“敕大庄严禅院”的匾额就是在人们的围观下被烧毁的。千年古刹彻底毁坏，仅仅剩下了苟延残喘的躯壳。此后庄严寺划归了市委印刷厂，后兰州晚报在此办公。
在庄严寺内生活的那段日子，令我终身难忘。记得那时，我还拍摄了不少庄严寺的照片，可惜也不知放哪儿了，至今没有找见，只能留下无尽的回忆。
文/图 首席记者 王文元
