兰州人的清明习俗

    “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。杜牧的这首《清明》诗，描写的就是清明时节的自然景观和人文景观。清明节是我国最重要的民族传统节日之一。它既是一个孝亲敬祖，感恩父母，缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。每年一到清明时节，人们总要携儿带女，到祖先的坟上去祭扫。就是那些远在异国他乡的游子，如有条件，也要回到家乡，认祖归宗，祭祀自己的祖先。

    据有关史料记载，我国传统的清明节，大约始于周代，据今已有2500多年的历史了。清明原是二十四节气中的一个节气。清明一到，大地回春，万物复苏。清明的含意是“上清下明”。即天空清，大地明。清明正是春耕春种的大好时节，农谚曰：“清明前后，种瓜点豆”。古时的寒食节，它是一个纪念英烈介子推的日子，也是一个寒食禁火及扫墓的日子。因为寒食节与清明节只相差一两天。久而久之，人们则把寒食节和清明节合二为一了，这就形成了我们今天的清明节。

    清明节是民间上坟扫墓，祭祀祖先的节日。关于清明扫墓的来历，民间传说不一。一说：清明扫墓的风俗是由仓颉首创的。相传，我国文字的发明者仓颉，他是黄帝的史官，他的生日是3月28日。为了报答父母的养育之恩，他在生日之时，来到父母的坟边，清除了墓地的杂草，并把父母的坟墓打扫得干干净净，再插上几朵野花，以表示自已对父母的怀念和孝心。仓颉此举，感动了人们，大家纷纷效仿，并在民间广为流传。后来就形成了一种风俗，在每年清明的时候，人们纷纷都要到祖先的墓地，给祖先上坟扫墓。而今，人们在清明上坟扫墓时，给祖先献花的风俗，也是出自这一典故。清明扫墓，献花的风俗，就这样口耳相传，代代沿袭，流传至今。

    另一种说法，则是有文字的记载。据有关史书所载，清明扫墓的风俗，始于东汉建武十年(公元34年)。由汉光武帝刘秀所倡始。然而，皇帝真正下诏清明扫墓，并且成为官方之规定，则是唐朝开元二十二年(公元734年)。唐玄宗时期，朝廷以政令的形式，将民间扫墓的时间，固定在清明节前的寒食节。自此之后，寒食节上坟扫墓随之成俗。这种上坟扫墓的民俗，也就用法律的形式固定了下来，大家共同遵守。全国各地的民众，都在同一个时段进行扫墓活动，并代代传承了下来。

    过去，老兰州人扫墓的时间，一般从“田社”开始，到清明当日为止。“田社”也叫做第一个祭祀日。“田社”在民间有个简单的推算法：即“九尽十日为田社”。兰州人传统的家祭方式有两种：一种是墓地祭祖，另一种则是祠堂祭祖。墓地祭祖，就是到祖先人的坟上去祭扫。墓祭的活动，包括铲除坟头上的杂草，培添新土，坟头压纸，上香奠酒，供三牲熟食，宣读祭文等等。人们在雨水到来之前的春季，借清明祭祀的机会，对祖先的坟墓做一些必要的修整。这样既保全了先人的坟墓，又表达了后代的缅怀和孝心。直到今天，兰州郊区县的广大农村，仍以清明祭扫活动的有无，作为家族人丁兴旺，子孙绵延的一种标志。按老兰州人的旧俗，上坟时还要带一些酒肴。待祭毕祖先，便在坟地里大家围在一起共餐共饮，以此意寓与先人团圆，共饮共食。

    另一种是祠堂祭。这种祠堂祭，也称庙祭。这种祭祀是宗族的人共同聚会。有的地方把祠堂祭，叫做“清明会”，或叫“吃清明”。这种祭祀活动一般都在家谱和祠堂里进行。每年在族人内轮流推选出一人为“坟头”，由“坟头”组织安排祠堂祭祀的各项活动。在祭祀仪式结束后，由族长主持共商族内大事，申诫族法家规。家谱(祠堂)是什么？家谱其实就是一个缅怀先人，接受传统教育的地方。在祠堂祭祀中，讲述祖先的功德，要后人知恩，感恩，报恩。感恩先辈的恩德，启蒙后代。还要大力宣扬家道家风，做父母的要示范家风，做子女的要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞相传承家风。最后一项，就是大家聚餐。榆中一带的人，把这种在词堂的聚餐，叫做“吃清明”。而西固，红古，永登一带，不是在家谱里聚餐，而是“抓份子”。所谓“抓份子”，即是将家谱里献上的猪羊三牲，由“坟头”把它按族内人丁的多少，搭成“份子”，以排名的前后顺序，不挑不拣，每个人丁抓一份，带回家去食用。抓份子多的人家，自然就是人丁兴旺的人家。

    这种一年一度的上坟扫墓活动，实际上就是一次生命伦理及感念先人功德的教育。清明扫墓，亲情加厚。清明上坟祭祖不仅是一种民俗，而且还能密切家族亲情之间的关系。我们通过清明扫墓的活动，慎终追远，充分汲取“孝道”文化的正能量。使孝道文化更加发场广大。这种优秀的孝道传统文化，它是一种无形的，潜在的力量。它深深地影响着人们的价值取向，思维方式，风俗习惯，道德礼仪等等。

    清明长在，孝亲感恩的意识长存。随着社会的发展，时代的变迁，如今清明扫墓这种民俗已与时代精神相结合，扫暮的方式也在与时俱进。文明祭祖，节俭扫墓已成为了人们的共识。网上遥祭，上坟献花等祭祀方式，越来越受到人们的欢迎。并成为新的时尚和风俗。