以奉献的坐标定位青春的取向

　　生存还是毁灭，这是一个问题。

　　奉献还是索取，这是最终答案。

　　生存还是毁灭，说到底只是自然界变化的图景，是生物种更替的表象。奉献还是索取，才是自然界变化的规律和生物种更替的本质。

　　恐龙作为迄今为止最强大的物种，居于食物链的顶层，可以肆意掠食和毁灭其他动植物。但是，恐龙的强大并没有阻止它毁灭的结局。究其原因，恐龙的毁灭是疯狂索取的结果。人类作为比恐龙弱小得多的物种，却能冲出蛮荒、步入文明，最终成为“宇宙的精华，万物的灵长”。归根结底，人类的胜出是群己奉献的成功。

　　无论波澜壮阔的物种更替，还是沧海桑田的自然演化，也无论是道法自然的规律驾驭，还是日用不觉的习惯养成，都印证和重演着这样简单而管用的道理。遭遇山火时，蚁群会抱团集结成一个蚁球滚落山下，尽管大量外围的蚂蚁会被烧死，但整个群落的生命得以保全和延续。同样在动物界，狮子将羚羊群逼至峡谷断崖，羊群中的老者可能纵身跃崖，用自己的悬空一跃作为支点，帮助年轻羚羊借力跳过峡谷。于是，奉献的光芒照见了生机蓬勃的彼岸，那些因奉献而陨落的生命，也在薪火相传的生命链条上变得更加灿烂。

　　习近平总书记在与北京大学师生座谈时，从让绵延数千年的中华文明更加具有生命力和吸引力的角度，强调了青年一代要自觉践行社会主义核心价值观。他特别强调，要明大德、守公德、严私德，并用“学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律”等八个“学会”，激励青年一代铺展开以奉献为核心的更有意义的人生。

　　奉献是青年人生价值的试金石。有的青年说，如果我有余粮剩米，如果我足衣饱食，如果我一帆风顺，我一定也像雷锋和焦裕禄一样，树立奉献的形象。可是，我现在面临着缺房少车、薪水微薄和工作压力山大等问题，拿什么去奉献呢？其实，这些青年误读了奉献，他们把奉献看成了只是开明绅士的锦上添花之举，只是人生成功后标榜德行的续貂之作。实际上，奉献是青年有无价值的刻度表，奉献是青年价值大小的路由器。一个人，如果不为他人创造价值，那他自身就没有任何价值。奉献，不仅在于有能力后的捐献，有时间时的帮助，更在于不名一文时的心怀天下，穷困袭扰时的卓立前行。

　　奉献是青年社会使命的总开关。人是社会关系的总和，人的一切价值都要在社会关系的场域内见分晓，而奉献是青年一代连通自我世界和外我世界的主要路径。有的青年并不明白这个道理，他们说，来到这个世界就要享受这个世界，做最好的自己，就要搜尽天下珍宝为我所用，我的青春我做主，我的世界可以离开你们而存在。可是，这些青年消解了奉献，他们把奉献看成了与我的世界完全无关的其它物，看成了对于自身使命不具任何价值的废旧品。事实上，离开了奉献的自我世界，必然是毫无生机和幸福可言的无机世界，是因缺乏社会使命而无法激活的盐碱荒滩。拧开奉献的开关，不但能够带来人生价值的喷涌，更能率先站上核心价值观的颁奖台。

　　接通奉献的开关，青年一代的人生就会看山山巍峨，看水水浩荡。而一旦断开奉献的按钮，青年一代的价值不但会陷入无边落木萧萧下的境地，而且容易滑向荒原白草怪禽啼的邪路。

　　其实，早在1848年那本深刻影响人类发展进程的《共产党宣言》问世前，青年马克思就以奉献的坐标系定位了青春的取向。他豪情满怀地宣布：如果我们选择了最能为人类而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。因此，青春因奉献而穿越了社会形态，超越了文明纷争，具有了终极价值。

　　生存还是毁灭，这不是一个问题。

　　奉献而不索取，这是青春的坐标。