【醉中国·学习经典】习近平:国虽大，好战必亡
【学习经典】 第二十五期
——跟习大大学引经据典（十九）·习近平出访巴基斯坦特刊
①以和为贵
②国虽大，好战必亡
丨子曰师说 曹雅欣
国家主席习近平21日在巴基斯坦议会发表题为《构建中巴命运共同体 开辟合作共赢新征程》的重要演讲，高度评价中国同巴基斯坦的全天候友谊和全方位合作，强调中巴要不断充实两国命运共同体内涵，为打造亚洲命运共同体发挥示范作用。
2015年4月21日，习近平主席在巴基斯坦议会的演讲中说道：
中华民族历来爱好和平。中国人在两千多年前就认识到 “国虽大，好战必亡” 的道理。中国人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中国不认同“国强必霸论”。走和平发展道路，对中国有利，对亚洲有利，对世界也有利，任何力量都不能动摇中国和平发展的信念。中国坚持不干涉别国内政原则，不会把自己的意志强加于人，即使再强大也永远不称霸。
“国虽大，好战必亡”体现了中国人民“以和为贵”的精神，习大大也多次论及，比如2014年5月15日在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话，习近平主席说：
在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。 以和为贵 ，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。中国的先人早就知道 “国虽大，好战必亡” 。
（一）中和式文明
上一篇“学习经典”，我们讲到，中华文明，从发展方式上来讲，呈现为一种 “中和式文明” 。
中和，是中国文化的重要概念。中，就是恰好适中、恰当其位，就是不偏不倚、无过无不及；和，就是和睦协调、以和为贵； 中和，就是守中致和、就是中正仁和 。
儒家经典《中庸》称：“致中和，天地位焉，万物育焉。”倘若达到“中和”的境界，天地便能各在其位，万物便能 健康 生长。所以说，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。” 懂得恰当守中的适度原则，拥有和气致祥的安和力量 ，无论是面向自然、还是面对社会、还是安邦治国、还是调和世界，都是守住了 根本大道 。
这种追求中正而不求过猛过激的处世标准、这种崇尚和谐而不尚独强独霸的精神守则，会让我们这个秉持着 “以和为贵” 的民族，在世界激流的巨变涌动中不去剑走偏锋地异军突起，但是，在人类文明的历史长河中能厚积薄发而稳步向前。
中正的价值准则，和平的精神理念，是仁义为本，是忠恕为怀。 中和式文明的发展之道，从来不是锐意进取的捷径小道、侥幸赢得一时，而是惠人惠己的康庄大道、稳定立足长远 ，这就是，“天下之大本也，天下之达道也”。
（二）以和为贵
以和为贵 纪清远（书）
“以和为贵”一词，出自《论语》，原文说的是“礼之用，和为贵”，礼仪的使用，归根到底是为了以礼求和、通过礼数秩序来和谐人与人之间的关系。我们常说中华民族是“礼仪之邦”，其实礼仪规范只是外在形式，真正的内在追求是以达成和谐为目的，“以和为贵”才是精神内核。
“和”的精神，融会在中国人的生命里，体现为三个层面的修习：
首先是自我的和谐，也就是身心和谐。 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，儒家教导人们从自我的情绪入手调和自身，让喜怒哀乐之情表达得合理适度。自我修养，养性和情，修养为一个中正平和的人；
其次是人与人之间的和谐，也就是社会和 谐。 对于同道中人，要和睦相处；对于存异之人，要和而不同；对于家庭整顿，要家和万事兴；对于社会秩序，要礼乐和谐；对于国家治理，要和合偕习；对于国际相处，要和衷共济。
第三 是人与自然的和谐，也就是中国 哲学 思想追求的最高境界“天人合一” （详见“学习经典”系列天人合一篇），要求人类社会与自然世界之间的协调统一。
（三）国虽大，好战必亡
国虽大好战必亡 纪清远（书）
中国文化，是中和的文化、是涵容的文化，实在不是称霸型的文化、进攻型的文化。 “中”，表达 着 一种不扩张不过分的原则 ；“和”，体现着一种不好战不争霸的观念。 因为从来都是以大国形象担当世界责任的中华文明深深懂得：“国虽大，好战必亡。”
此语出自古代兵书《司马法》，它提醒着很有可能会洋洋得意的大国民众：即使国家再强大，如果喜欢争战逐利也必然走向灭亡。
这依然是一种对适中原则、对和平理念的守护。 当国大业大、兵强马壮的时候，非我莫属、称王称霸的心理优势不免同步膨胀，进而，就会很自然地顺应起弱肉强食的丛林法则，对外扩张、威胁他国，成为顺势而为的思维惯性。——而此时，属于文明的力道，才真正凸显出来。
顺从欲望本能而为，放任自流，那是动物天性的暴力遗存；
依照价值观念而为，约束自我，才是人类文明的进步力量。
中华文明能成为世界唯一留存至今的古文明，就印证着这种文明的成熟和沉稳， 成熟于能够 自我约束 、沉稳于懂得和平 坚守 。
有能力“国大好战”，却更有能力对自己说“国虽大，好战必亡”， 这才是使文明源远流长的巨大能量场；
有本事向邻国扩张、却更有本事让邻国安和，有本事把他国奴役、却更有本事使他国信服， 这才是让一种健康文化的本职，更是一种中正文明的本领。
这就不奇怪，为什么明明该是处心积虑于战场筹谋的兵书，却提出了反战的主张。中国兵家，正是怀有这种“不战而屈人之兵”的慎用兵戈的意识，才真正具备了“上兵伐谋”的 军事 智慧 ，才真正尊重着保家卫国的沙场勇士，才真正礼敬着世界各国的社会文明，才是作用其中地构成了中国文化“以和为贵”的精神风貌和中华文明守中致和的顽强生命力。
子曰“吾道一以贯之”，和，是浸润在中华文明历史洪流中，承前启后而一脉传承、古今相袭而一以贯之，在过去坚持、在今天坚定、在未来持续坚守的一种精神力量。
作者介绍：
曹雅欣， 青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。
光明网“醉中国”专栏作者。代表作有光明日报出版社编辑出版的图书《 国学 与社会主义核心价值观》。其“国学与时政”系列文章、“学习经典”系列文章，被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
首创“国艺演说”的文化艺术传播方式，运用于“琴梦红楼”、“琴颂诗经”等琴歌艺术音乐会中，并担任音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。
书法作者
纪清远， 汉族，河北献县人，1954年2月生于北京。祖籍河北省献县，毕业于首都师大美术系。
系清代《四库全书》总纂官、大学士纪晓岚的六世孙。毕业于首都师范大学美术系。现为北京画院创作室主任、艺委会委员。国家一级美术师、中国美术家协会会员、纪晓岚研究会顾问、中华中山文化交流协会理事，北京中国画研究会会员，北京画院专业画家、北京市文史研究馆馆员、中央文史馆画院院部委员、中华中山文化交流学会常务理事、北京市对外友协理事、中国画学会常务理事、北京市西城区文联副主席、纪晓岚纪念馆名誉馆长。