“三严三实”是我们党固本培元的良方
“三严三实”是我们党执政理念的鲜明体现、价值观念的精炼表述、哲学思想的大众表达、文化理念的经典阐释。“严”是正己，目的是“格物”；“实”是做事，前提是“正心”。“严”“实”合一是“内修”与“外为”的统一，本质是“知行合一”，实现改造主观世界与改造客观世界的统一、价值目标与实践目标的统一。“严”是出发点，“实”是落脚点。“三严三实”是党风廉政建设的核心，其根本在修炼党性，关键在做人做事，体现了正确的价值观和积极的人生观。提出“三严三实”，体现了我们党对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
“三严三实”是对古代政德思想的科学提炼
浩如烟海的中国古籍经典蕴含着丰富的做人、为官、从政之道。孔子学说实际上是一门治国理政安民之学、一部修身守德尊礼之典。中国传统修身文化说一千道一万，落脚在做人、做事上就是两个字：严、实。所以说，“三严三实”撷取中华优秀政德文化的精华，是对古代政德思想的科学提炼。
政德是孔子最强调的品德。他对曾辅佐过尧舜禹的贤臣皋陶提出的为政“九德”大为推崇，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。孔子为世代文武百官描绘了为政的最高境界，那就是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。孔子主张在上当有仁爱之心、在下当有忠孝之心，欣赏颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐的道德操守，规劝官员应当乐善、行孝、怀仁，涵养高贵的人格和完美的道德。
孔子提倡“克己复礼”，强调君子当在礼仪上约束自己，在道德上要求自己，在言语上规范自己，在利益上节制自己。“克己”就是修己，是自省自律自制；“复礼”是遵守规矩、尊重礼制。孔子讲求自律，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”强调要自我约束、自我控制、自我教育，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”“己所不欲，勿施于人”。孔子讲求自警，警示君子当防微杜渐，“奢靡之始，危亡之渐”。孔子讲求自重，“君子不重则不威”，要庄重、忠信、威严，“动容貌”“正颜色”“出辞气”，从神情、仪态到言辞都须谨慎持重。孔子讲求自省，“见贤思齐，见不贤而内自省也”，赞赏曾子的“吾日三省吾身”。孔子讲求自励，主张“匹夫不可夺志也”，君子当“志于道”，谨记“士不可以不弘毅，任重而道远”。孔子提出的自律、自警、自重、自省、自励，为后世官员标出了道德的制高点和修为的关节点，也为“三严三实”要求提供了“源”与“泉”。
除了孔子学说、儒家思想，墨家、道家、法家、名家等诸子百家的思想学说，以及佛教经典、佛家偈语，祖传家训、谚语格言等，都蕴含着丰富的道德元素和政德智慧，成为“三严三实”的宝贵精神财富。但我们必须认识到，古代官场也存积了大量封建糟粕，成为贻害中国社会的毒瘤；古代不少贤官良吏虽有严于修身律己、实以兼济天下的高德义举，但难以解决奴隶社会、封建社会少数官员个体自洁与整体昏聩的矛盾，更无力挽救整个社会走向溃败的命运。所以，我们要以马克思主义的立场、观点和方法审视中国古代官场文化。
“三严三实”是对中国共产党治国理政经验的高度概括
“唯实”是中国共产党的一贯品格，是党在革命、建设和改革各个时期始终坚持的“本色”，是党治国理政经验的一个关键词。“严”是“实”的保证，“实”是“严”的结果，“三严三实”是对中国共产党治国理政经验的高度概括。
“实”贯穿我们党的奋斗历程。毛泽东思想是马克思主义基本原理同中国革命之“实”相结合的产物。实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想活的灵魂。党的十一届三中全会以来，我们党总结新中国成立以来正反两方面经验，把工作重心转移到经济建设上来，解放思想，实事求是，开创了中国特色社会主义道路。邓小平理论就是马克思主义基本原理同当代中国之实践、时代发展之实际相结合的产物。“三个代表”重要思想进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题，创造性回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题，深化了对中国特色社会主义的认识；科学发展观对新形势下“实现什么样的发展、怎样发展”问题作出了新的科学回答，深化了对发展规律、建设规律、执政规律的认识。这些都是基于发展之实、执政之实的指导思想。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央坚持实事求是的思想路线，实干兴邦、求真务实，把中国特色社会主义伟大事业推向了新的高度。可见，“实”是我们党的一贯追求。
“严”体现在党的作风建设各个方面。毛泽东同志十分注重作风建设，对“无实事求是之意，有哗众取宠之心”“华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞”等现象作过严厉批评，指出“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中说，“每个共产党员，都应该脚踏实地，实事求是，努力锻炼，认真修养，尽可能地逐步地提高自己的思想和品质”。这些修养包括无产阶级的思想意识和道德品质，坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律等。这些要求体现了我们党的政治品格和价值取向。
共产党人有着封建官吏所不可比拟的明确政治方向、高洁思想境界、高远人生目标，是把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求、党性修养与养德修身合而为一的先进分子。党章规定，党员干部要“加强道德修养，讲党性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自励”。理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评三大优良传统，体现的也正是“严”和“实”的要求。
造就“三严三实”队伍是实现战略目标的保证
近些年来，少数党员干部不修政德、丧失党性，究其原因，就是不严不实，在修身、用权、律己方面的堤防失守。“三严三实”是我们党除病祛疾、固本培元的良方。党员干部必须按照“三严三实”要求时时审视做人做事做官之德，将其作为必修课和基本功。只有培养和造就符合“三严三实”要求的党员干部队伍，才能协调推进“四个全面”战略布局，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。
“修心”以“正心”。党员干部要坚持做到心中有党不忘本，遵守党章、对党忠诚，做老实人、说老实话、办老实事，不说一套做一套、欺上瞒下、阳奉阴违；心中有民不忘本，牢记宗旨、权为民用，以民为本、安民为天；心中有责不懈怠，不负重托、有所作为，建功立业、勇于担当；心中有戒不妄为，严谨自律、见恶自警，慎独、慎微、慎初、慎权、慎欲、慎好、慎言、慎行，坚守心灵的高贵与洁净。
“养德”以“明德”。党员干部对待组织，要坚守政治信仰、政治原则，讲政治规矩、守政治纪律，自觉维护良好政治生态；对待自己，要“居上不骄，为下不媚”，坚守正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观；对待权力，切记公权民赋，不能私用滥用，甚至把权力变成寻租的工具。
“守志”以“补钙”。党员干部当胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气、“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神。要“崇尚气节、崇尚严谨、崇尚务实”，经得起长期执政、改革开放、市场经济、外部环境的考验，克服精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败的危险，保持革命斗志与火热情怀。
“明礼”以“守法”。党员干部要坚决纠正有法不依、执法不严、违法不究现象，杜绝知法犯法、以言代法、以权压法、徇私枉法现象。自觉尊重宪法法律权威，不得有超越宪法法律的特权。党的纪律是党内规矩，党纪先于国法，党纪严于国法。党员干部要手握戒尺、心存敬畏，带头遵守国家法律、严格遵守党规党纪，思想防线不可松懈，法律红线不可逾越，道德底线不可突破，纪律高压线不可触碰。
“尊道”以“弘道”。党员干部必须坚定理想、坚守信念，为真理而奋斗。今天要坚持的“大道”，是对马克思主义和共产主义理想的无限追求，是对中国特色社会主义的坚定不移，是对为人民服务宗旨的忠实践行，是为实现中华民族伟大复兴中国梦而进行的不懈奋斗。“行天下之大道”，是共产党人永远不变的使命与担当。
“动真格”以“促实干”。党员干部要有建功立业、攻坚克难的决心，领导发展、造福人民的能力，驾驭复杂局面、解决复杂问题的本领，努力做出经得起实践、人民、历史检验的政绩。要敢于拼搏，“凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干”；要不断创新，“树立科学精神、培养创新思维、挖掘创新潜能、提高创新能力，在继承前人的基础上不断超越”；要求真务实，讲真才实学、真抓实干、真功实绩，“察实情、出实招、办实事、求实效”；要科学求是，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。
（作者为中宣部党建杂志社社长、总编辑）