“一分钱”与“泡妞得用兰博基尼”

　　清华大学学生张晔的一封有关诚信与谎言的来信，之所以被广为转发，是因为信中说出了一个人们习以为常却“细思恐极”的道理——种种不诚信现象，正是从日常生活中点滴积累、逐步演进而来的；不诚信的受害者，也可能成为不诚信的纵容者、参与者甚至制造者。（6月20日）

　　何为诚信？基于事实基础上的人与人之间的信义关系，即，我对你真诚，换来你对我以及其他人以及社会人的真诚信义。

　　如果将诚信看作一张大网，人人均为其中一个“网扣”，如果其中一两个网扣发生断裂，也就是互相不再真诚对待对方对待其他人，不可能引发整个大网的崩溃。然而，当这张大网成片成片的断裂之时，就会引发大的断裂与崩溃。

　　如果将诚信看作一张有力而紧凑的大网，何为纲目？道德为纲，法律为纲，全社会的诚信为纲，官方引导为纲。换言之，即便个别民众中发生了诚信断裂的现象，只要大的纲目没有发生断裂，整个诚信大网，就永远不会发生塌陷和崩溃。

　　从道德与诚信的传承来看，五六十年代倡导的是，大公无私，八十年代的倡导的是，人人为我，我为人人。再后来出现的社会思潮是，拜金主义，财富至上。由以上这种传承脉络来看，什么才是道德责任者应当倡导的？人皆自私，人皆大公，这要看道德责任者怎么倡导、怎么引导、怎么推动。

　　“我在马路边，捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里面。”这样一句儿歌现在听起来多少有点滑稽的感觉。捡到一分钱交给警察叔叔，警察未必会接，即便接了，他也不知道怎么招领，也不会有人来认领这一分钱。不是钱多钱少人民币变“大”的问题，而是诚信倡导还要不要天天歌唱的问题。当一切归于平庸与庸俗，当一切归于拜金主义，诚信又算什么？某网最新新闻中如是说，某天，工体旁，某人开兰博基尼谎称可以送其回家对来往的女生进行搭讪，成功率高达71%。结论是“泡妞得用兰博基尼”。以这样一种拜金的心态，想换来社会的诚信，恐怕只能永远是南辕北辙。对比一下“马路边捡到一分钱”与“泡妞得用兰博基尼”这两条不同时代的新闻，恐怕就完全能够得出关于“诚信与谎言”这个艰难考题的全部答案。

　　雷锋“三月来，四月走。”这种调侃，为什么不可想象会发生在六七十年代？雷锋是楷模，我们应当承认楷模身上同样有人性的弱点，应当允许他入伍之前穿穿皮夹克，也应当允许他戴一块当时一些青年人眼馋的手表。然而，当把这些不怎么“出彩”的东西无限且无聊的放大之后，英雄原来只是普通人一个。然而，这与阿Q精神胜利法有何两样？无论他是面对着镜头拍新闻照还是默默幕后无私奉献，阿Q者们，能做出雷锋的一两分吗？“雷锋精神”的倡导传播，非一日之功，当下的雷锋精神之倡导，又用了几日之功？几分之功？

　　当社会不再以公务员涨工资为话题，而是以焦裕禄式的“穷官”为话题；当贪官不再以数亿千万元为“底线”，当裸官不再是一个汉语语境下的名词；当拆迁不再是某些地方官方赚钱的手段与挖百姓墙角的买卖，再来谈大诚信之下的个体诚信，似乎才是正道。

　　文/李振忠