关于吴平关《流体生命》

    我们在现实中遇到的流体有两类，气的存在原本听不到看不见的，但借助于尘埃扬起流云漂浮的当儿又是能够感知的，这可以风作特指，亦可以托之咏怀，刘邦的大风起兮云飞扬就十分典型，李商隐曰东风无力百花残，更具文人的滋味。可惜近数十年来太是钢筋水泥氛围了，大家的神经已然变得不再敏感，未免与地球村（宇宙间生命体之一种）的此类少了适宜的趣味触动，所以经常涉及的话题，应该还有别的东西，推想起来，大概是液体般的水流和在一定的沸点下转化成流体的固状物吧（尽管我对气的描述，虽然根据的是物理学的概念，终究非职业者所言，故不周详或欠妥的地方是免不了的）？那么吴平关的《流体生命》拿照片为载体，取若干幅古代洞窟壁画呈流动态的线条，色彩，笼罩在上面的朦胧气息，则不可以物理现象相绳，因为他逐渐开始探寻只为一口气活着的自己，同过去现在未来难以捉摸的旅途上大约有的某些神秘关联（神秘只是说不可思议，并不是神怪，二者区别自明，像生殖的事是神秘，说生殖由神灵主持就是神怪了），如气象流动的不确定性，肉体生命的完结是否跟镜头里的壁画似的又以别样的灵动貌存在着，——作壁画的人早没了踪迹，其生命凭壁画得以延续。他似乎在先前影像的十字街头徘徊久了，意欲营造自己的一座纯粹艺术化的临街的塔，免得与太多的人拥挤到一个方向过于劳累，正是当然的。再者，吴平关将壁画移植到数码显影里让人了解，赏识，我试想其本身改变了壁画的特性且形成了新的特殊的流动形式后，难道对于生命是一种具象的演绎么？这未必然。它就一定深不可测，只能意会不能言传么？这也未必然。那么为什么创作者要那么拍，为什么还起名叫《流体生命》，岂不是言不由衷么。那也未必然。唯其原因，除以上的部分，是他遭离了荼苦的经历对人生似幻化略陈的思想投影，不过这类慨叹并不独有，千年前东晋的陶渊明写的诗可作证，题曰《形影神赠答诗》，云：纵化大浪中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

    ■附记

    近读周作人《雨中的人生》上录《习俗与神话》一文，有这一节话，可助我们从另一个层面理解吴平关创作《流体生命》的心绪，云：“我们第一见到的是那一种渺茫混杂的心境，觉得一切东西，凡是有生或无生，凡人，兽，植物或无机物，似乎都有同样的生命情感以及理知。至少在所谓神话创作时期，野蛮人对于自己和世间万物的中间并不划出强固的界线。他老实承认自己与一切动物植物及天体有亲属关系，就是石头岩石也有性别与生殖力，日月星辰与风均有人类的感情和言语，不仅鸟兽鱼类为然。”虽论的是野蛮人面对自然时那时的心理状态，至今学者多承其说自不待言，但视万物都具生命体都应以爱相待这一点上，也才是近些年社会群体谈的最多的话题。