七夕节因何伤害萤火虫？

    潮白

    明天是农历七月初七，也就是传统的七夕节。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，秦少游的句子是对七夕最精辟的概括。然而昨天却看到这样一条被普遍转载的消息，说是一到夏季，全国各地就会刮起一股萤火虫热潮，临近七夕，网络萤火虫贩卖也愈演愈烈。江苏青环志愿者服务中心调查就发现，今年网络销售萤火虫的数量已经超过千万只，比去年同期翻了十多倍。

    萤火虫我们都不陌生，当年生态普遍比较自然的时候到处都能见到。萤火虫与其它昆虫不同的奇特之处，在于它的尾部能发出黄绿色的荧光，夏夜中盘旋舞动，催生了诗人的浪漫遐想。当然，现实中总不免带些残酷。《三字经》列举家贫而不废读书时提到“如囊萤，如映雪”，前一个说的就是晋代车胤夏天以练囊装萤火虫，借那点儿微弱的光亮来读书。最残酷的，莫过于如今的捉之贩之了。但是，七夕因何与萤火虫关联在一起，又是从什么时候开始关联在一起的，我一概百思不得其解。要说牛郎织女相会的媒介，那是鹊桥，喜鹊搭成的桥，萤火虫“躺枪”的因由何在？

    在传统七夕的文化内涵里，我们也觅不到萤火虫的踪影。爱情因子之外，七夕还有乞巧的一面，“望月穿针”嘛，妇女们向传说中的织女学艺求巧，所以七夕节又称乞巧节。宋朝七夕过得非常热闹，根据孟元老《东京梦华录》里的描写，“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽”。与此同时，人们还“以小板上傅土旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之‘谷板’。又以瓜雕刻成花样，谓之‘花瓜’。又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之‘果实’，花样奇巧百端”。倘若现代人真心弘扬传统文化的话，该有多少发力点？

    传统节日诚然需要推陈出新，需要注入时代内涵，但是可惜，许多人的所谓“另辟蹊径”，做的却是祸害萤火虫的文章。有记者调查也发现，网上不少贩卖萤火虫活体的商家，都是针对七夕节推出的活动。每只萤火虫的售价大约四五元，有的还弄出一套俗不可耐的讲究，推出所谓“萤火虫套餐”：装20只，表示爱你；装55只，是我爱你；装99只，是天长地久；装199只，表示海枯石烂。由于萤火虫在寄送过程中容易死亡，有的卖家还多送20％。好端端的七夕节，就这样无端端地给异化成了萤火虫的“七夕劫”。如果说打萤火虫的主意就是在拓展七夕外延的话，我要说，真亏得那些叫做人的人能想得出来、做得出来！

    萤火虫是益虫，水生萤火虫捕食金螺，能控制血吸虫的数量，陆生萤火虫则能控制蜗牛残杀植物。前两年看过一部日本关于萤火虫的动画片，记不起片名了，但不是《萤火虫之墓》，那是讲日本战败后一对战争孤儿如何生活的，我看的这个是讲和平年代因为一条河流改造，导致了萤火虫的数量锐减，当地老师和学生如何尽一己之力来保护生态环境。但我们许多人，显然还意识不到这一点。在七夕之外，我们看到一些城市在搞所谓“萤火虫主题公园”，不管萤火虫水土服不服，但求捉满足游客的兴致。有识之士已经指出，这种大规模捕捉，对捕捉地的萤火虫将带来不可预计的伤害。由此看来，生态文明岂能只在保证天蓝、山青、水绿上发力？

    “万叶敲声凉乍到，百虫啼晚烟如扫。箭漏初长天杳杳。人语悄。那堪夜雨催清晓。”七夕之夜，没事可干的话，诵一诵欧阳修们这些关于七夕的句子，横竖要比伤害萤火虫浪漫得多吧。